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그냥 죄 가운데 두었을 때 죄의 결과가 어떤 것인지를 알 수 있다.zip 성경신학 본 자료는 보스의 성경신학을 읽고 작성한 서평입니다.성경신학 Up 성경신학_2083073. 따라서 성경신학은 계시를 기초로 해야한다는 결론을 내릴 수 있다. 마침내 인간이 범죄 하여 타락하였을 때, 그 구속적 행위를 통하여 그 자신을 인류에게 계시하시는 바의 역사를 다루고 있는 것이다. • 노아시대의 계시 이 시대는 구속의 영역보다는 인류의 번성에 중심이 있으며, 하나님께서 인류의 역사에 개입하셔서 인류를 구원하시고,, 그는 어떤 한 계통의 자손을 통하여 인류를 구원하기로 약속하셨다. • 첫 구속적 특별계시 성경은 하나님께서 구속역사를 통하여 인간에게 그 자신을 계시한 책으로 구속의 역사를 다루고있다. 그리고 하나님과의 교제가 회복하는 곳에 죽음으로부터 구원이 반드시 따르는 것을 볼 수 있다. 그러므로 성경신학의 방법은 주로 역사적 점진성의 원칙에 의해 결정된다. • 계시 영역의 구분 계시에는 일반계시와 특별계시가  ......

 

 

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성경신학

 

본 자료는 보스의 성경신학을 읽고 작성한 서평입니다. 성경신학게할더스보스

 

□ 내용요약

□ 서평

• 서론-성경신학의 성격과 방법

신학을 하나님에 대한 학문으로 정의한다면 신학은 계시에 기초해야 한다. 영적인 영역에 있어서는 본성상 감추어진 영역이기에 계시를 통해서만 알 수 있기 때문이다. 따라서 성경신학은 계시를 기초로 해야한다는 결론을 내릴 수 있다.

이렇게 계시를 중심으로 하는 성경신학은 구속의 해석이라 할 수 있으며 성경신학 내에서 구속은 시간에 따라 점차로 전개된다. 따라서 계시 또한 점진적으로 전개되게 된다. 그리고 계시의 과정은 역사와 동시에 일어날 뿐 아니라 역사 안에서 구현되기도 하는데 이는 계시가 역사 중에서 나타날 때 그의 백성의 종교적인 필요의 실제성에 적합하게끔 주어진 것이기 때문이다. 그러므로 성경신학의 방법은 주로 역사적 점진성의 원칙에 의해 결정된다.

• 계시 영역의 구분

계시에는 일반계시와 특별계시가 있는데 먼저 일반계시를 살펴보면 일반계시는 죄가 있기전 죄와 상관이 없던 때에 주어진 계시로 종교의식과 도덕의식을 통한 내재적 계시와 자연을 통한 외부적 계시로 나눌 수 있다. 반면 특별계시는 죄의 세력 아래 수정된 형태로 있던 때 주어진 계시이다. 이제 계시의 전개를 시대에 따라 추적해 보려고 한다.

• 첫 구속적 특별계시

성경은 하나님께서 구속역사를 통하여 인간에게 그 자신을 계시한 책으로 구속의 역사를 다루고있다. 하나님은 인류의 역사 한가운데 친히 개입하시어서 그 스스로를 인간에게 적응시키셨다. 마침내 인간이 범죄 하여 타락하였을 때, 그는 어떤 한 계통의 자손을 통하여 인류를 구원하기로 약속하셨다. 따라서 성경의 전 역사는 바로 이 구속의 역사 즉, 하나님께서 인류의 역사에 개입하셔서 인류를 구원하시고, 그 구속적 행위를 통하여 그 자신을 인류에게 계시하시는 바의 역사를 다루고 있는 것이다.

인간의 타락으로부터 시작되는 이 계시는 하나님의 공의와 은혜가 인간에게 향하는 모습을 보여준다. 여기에서는 저주 속에 나타난 계시가 두드러지는데 ‘내가’라는 단어 속에 구원사역에 있어서의 신의 주도권과 여인의 씨, 뱀의 후손으로 연결되는 구원사역의 계속성이 드러난다.

• 노아시대의 계시

이 시대는 구속의 영역보다는 인류의 번성에 중심이 있으며, 계시는 적극적이기 보다 소극적이다. 따라서 최소한의 은혜를 부여함으로 만족이 일어나며, 그냥 죄 가운데 두었을 때 죄의 결과가 어떤 것인지를 알 수 있다. 그리고 하나님과의 교제가 회복하는 곳에 죽음으로부터 구원이 반드시 따르는 것을 볼 수 있다. 또한 언약의 수행이 나타나는데 여기에서 나타나는 언약은 자연의 언약이며 전 우주적 성격으로 구속의 성격은 아직 보이지 않는다.

 

 

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