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따라서 다른 어떤 말씀은 가능하거나 필요하지 않다. 하나님에 관해 주장하는 다른 어떤 가정된 말을 따르는 것은 거짓 신을 따르는 것이다. 바르트에 의하면 신학의 임무는 예수 그리스도를 제외하고 하나님에게 이르. 우리가 이미 살펴 본 바와 같이, 구원하고, 바르트는 이 말씀의 분명한 의미를 몇 가지로 해석한다. `오직 하나님만이 하나님을 위한 증인으로 불릴 수 있고..칼 바르트의 신학에서 그리스도와 문화 레폿 칼 바르트의 신학에서 그리스도와 문화. 그러면 세상의 빛들과 진리들에 대한 논의는 자연신학과 어떤 점에서 다른가? 바르트는 두 가지 사실을 말한다. 이 길과 말씀이 바로 화해와 계시의 길과 말씀이다.` 둘째, 스스로를 입증하는 하나님의 말씀은 여기에 포함되어 있는 것이고, 즉각적으로 거부되어야 하는 것일 뿐이다. 유일한 참된 하나님은 자신에 관해 말했고, 유일하고, `예수 그리스도는 하나님의 유일한 말씀이다.... 그런 까닭에 사람의 말은 하나님의 말씀을 증거할 수 없다.` 따라서 예수 그리스도  ......

 

 

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칼 바르트의 신학에서 그리스도와 문화

 

자연신학에 반대하는 바르트의 자세는 `화해론`에서도 전혀 변하지 않았다. 바르트에 의하면 신학의 임무는 예수 그리스도를 제외하고 하나님에게 이르...

 

자연신학에 반대하는 바르트의 자세는 `화해론`에서도 전혀 변하지 않았다. 바르트에 의하면 신학의 임무는 예수 그리스도를 제외하고 하나님에게 이르는 사람의 길을 단언하는 것이 아니라 하나님이 예수 그리스도 안에서 결정한, 하나님으로부터 사람에게 이르는 단 하나의 길을 고백하고 해석하는 것이다. 이 길과 말씀이 바로 화해와 계시의 길과 말씀이다. 우리가 이미 살펴 본 바와 같이, 바르트는 이 말씀의 분명한 의미를 몇 가지로 해석한다. 첫째, `예수 그리스도는 하나님의 유일한 말씀이다... 오직 그분만이 하나님의 빛이고 하나님의 계시이다.` 둘째, 더구나 `그는 하나님이 그분 자신과 그분이 향해 서는 사람들에 관해 말하는 것에 대한 전적이고 완전한 표현이다.` 셋째, 그리스도는 `자신을 우리가 유일하게 신뢰해야 하는 하나님의 유일한 예언자`로 나타낸다. 만일 이것들이 하나님과 예수 그리스도 안에서의 그의 계시에 대한 참된 성서적 진술들이라면, 그때 사람에게 말해지는 하나님의 온전하고, 유일하고, 구원하고, 스스로를 입증하는 하나님의 말씀은 여기에 포함되어 있는 것이고, 따라서 다른 어떤 말씀은 가능하거나 필요하지 않다. 하나님에 관해 주장하는 다른 어떤 가정된 말을 따르는 것은 거짓 신을 따르는 것이다. 유일한 참된 하나님은 자신에 관해 말했고, 그것으로 충분한 것이다. `오직 하나님만이 하나님을 위한 증인으로 불릴 수 있고... 그런 까닭에 사람의 말은 하나님의 말씀을 증거할 수 없다.` 따라서 예수 그리스도 이외의 다른 길을 제시하는 자연신학은 신학이라고 할 수 없고, 즉각적으로 거부되어야 하는 것일 뿐이다.

 

그러면 세상의 빛들과 진리들에 대한 논의는 자연신학과 어떤 점에서 다른가? 바르트는 두 가지 사실을 말한다. 세속의 영역에서 말해지는 참된 말들과 소위 하나님에 대한 자연적 지식 사이에 있는 첫 번째 차이점은 전자가 예언자 예수 그리스도의 자기 증거와 그것의 봉사에 쓰여진다는데 있다. 그러나 `성서와 교회를 제쳐놓는 자연신학을 통해서는 단지 최고 존재, 만물의 창조주와 지배자이신 하나님의 실존에 관한 추상적인 정보들만 얻을 수 있을 뿐이다.

 

 

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