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요컨대 ‘국민 소득을 대기업의 요구에 따라 분배하기에는 충분한 시간(p. 정치학입문-리오휴버먼의자본주의역사바로알기서평 자본주의란 무엇인가 우리는 항상 자본주의라는 말을 접하고 산다. 그렇다면 자본주의란 무엇인가? 막상 자본주의에 대해 정의를 내리라고 하면 사람들은 망설일 것이다. 공익이 배제된 개인적 이익과 불평등.hwp 자료 (압축파일). 마르크스는 노동자의 노동시간을 필요 노동시간과 잉여 노동시간으로 분류한다. ‘…그들은 애국심이나 공익 차원에서 투자하지도 않을 것이다. 우리 나라 역시 마찬가지이다. 자본주의는 사회 구성원들을 먹여 살리기 위한 체제가 아니다. 2000년대, 정부와 기업의 합작에 의해 1930년대나 다름없는 만행이 일어난 것이다. 인간은 태어날 때부터 평등하다.…기업가는 일정한 수요를 충족시키기 위해 생산하는 것이 아니라…수익성 계산에 바탕을 두고 생산한다. 그만큼 자본주의는 우리에게 익숙한 체제이다..zip 정치학 입문 과제- 리오 휴버먼의 ‘자본주의 역사 바로  ......

 

 

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정치학 입문 과제- 리오 휴버먼의 ‘자본주의 역사 바로 알기’ 서평

 

정희성씨의 <저문 강에 삽을 씻고>를 시작으로 하여 경제학 입문 과제로 자본주의 사회의 구조와 역사를 알아보기위한 목적으로 쓰여진 글입니다. 정치학입문-리오휴버먼의자본주의역사바로알기서평

 

자본주의란 무엇인가

 

우리는 항상 자본주의라는 말을 접하고 산다. 세계 경제의 중심인 미국뿐만 아니라 대부분의 나라가 자본주의를 채택하고 있기 때문이다. 우리 나라 역시 마찬가지이다. 1948년 미국에 의해 성립된 이승만 정부는 당연히 자본주의 체제를 택했다. 그만큼 자본주의는 우리에게 익숙한 체제이다. 그렇다면 자본주의란 무엇인가? 막상 자본주의에 대해 정의를 내리라고 하면 사람들은 망설일 것이다. 휴버먼은 한 마디로 자본주의 체제를 정의한다. 그것은 ‘봉건제 대신, 이윤 창출을 목적으로 제1의 목적으로 하는 상품의 자유 교환에 기초한 전혀 다른 사회 체제(p.193.)’이다.

그렇다면 이윤은 어떻게 발생할까? 칼 마르크스에 따르면 이윤은 노동력에 의해 만들어진다. 노동력은 ‘그 자체의 가치보다 더 많은 가치 창조가 가능한 유일한 가치(p.273)’인 것이다. 마르크스는 노동자의 노동시간을 필요 노동시간과 잉여 노동시간으로 분류한다. 필요 노동시간은 노동자가 자신의 임금을 벌기 위해 노동하는 시간이다. 그리고 그 나머지인 잉여 노동 시간은 노동자가 생산수단을 소유하고 있는 자본가를 위해 노동하는 시간이다. 따라서 잉여 노동시간은 자본가의 수익률을 나타내는 동시에 사용자에 의한 노동 착취의 정도를 나타내는 척도가 되는 것이다.

이러한 자본주의 체제에 대해 휴버먼은 통렬한 비판을 가한다. 그의 자본주의에 대한 비판은 자본주의가 ‘(개인적) 이익’에 목적을 둔 체제라는 것에 기초한다. 이를 뒷받침하기 위해서 휴버먼은 리프먼의 칼럼을 참조한다. ‘…그들은 애국심이나 공익 차원에서 투자하지도 않을 것이다. 그들은 돈 벌 기회를 발견할 때에만 투자한다.…이것이 자본주의 체제가 작동하는 방식이다.…기업가는 일정한 수요를 충족시키기 위해 생산하는 것이 아니라…수익성 계산에 바탕을 두고 생산한다.(p.321)’ 이러한 견해는 칼 마르크스와 함께 『공산당 선언』을 집필한 프리드리히 엥겔스와도 일치한다. 엥겔스는 한 편지에서 이렇게 말했다. ‘…생산의 한계를 결정하는 것은 굶주린 사람의 숫자가 아니라, 구매하고 지급할 수 있는 돈주머니의 숫자이기 때문입니다.…구매력이 없는 노동자는 죽음의 나락으로 떨어집니다.’ 위의 견해들은 자본주의가 어떤 체제인지를 명백하게 보여준다. 자본주의는 사회 구성원들을 먹여 살리기 위한 체제가 아니다. 단지 ‘자본가의 이윤’을 위해 만들어진 체제인 것이다.

이러한 관점에서 자본주의는 더 이상 교과서에서 가르쳐 온 ‘자유와 평등을 보장’하는 체제가 아니다. 자본주의의 역사는 피의 역사였다. 좀 더 정확하게 말하면 노동자들의 피의 역사이다. 자본주의가 본격적으로 형성되기 이전부터 일부 ‘돈을 가진’ 사람들은 권력과 결탁하여 자신들의 이익에 방해되는 사람들을 무자비하게 탄압해왔다. 공공연한 살인과 고문이 없어진 현대에도 이런 탄압이 존재할 수 있느냐고? 물론이다. 1930년대 독일의 나치 정권의 집권 기간 3년은 자본가들과 협력하여 ‘노동조합을 박살내고 조합 기금을 몰수하고 노동조합 지도자들을 감옥에 잡아넣기에는 충분’했을 뿐만 아니라 ‘임금을 삭감하고, 사회 복지를 삭감하기에 충분’한, 요컨대 ‘국민 소득을 대기업의 요구에 따라 분배하기에는 충분한 시간(p.344)’이었다. 좀 더 가까운 시기의 예를 들면 최근 울산 플랜트 노조원들이 작업장에 화장실을 지어줄 것과 천막을 지어줄 것을 요구하며 대학로에 시위를 시도했을 때, 전경들이 들이닥쳐 50여분만에 전원 연행된 것을 들 수 있을 것이다. 2000년대, 정부와 기업의 합작에 의해 1930년대나 다름없는 만행이 일어난 것이다. 이를 마르크스와 엥겔스의 말로써 정리하자면 ‘근대 국가의 행정부는 부르주아지 전체의 공동 업무를 처리하는 위원회에 불과하다.(p.286)’

돈을 가지고 있는 자본가와 권력을 가지고 있는 정부가 합작하여 노동자를 일방적으로 학대한다는 점만 가지고 봐도 자본주의는 결코 ‘자유와 평등’에 기초한 체제가 아님을 알 수 있다. 그렇다. 인간은 태어날 때부터 평등하다. 그러나 자신을 둘러싸고 있는 체제에 의해 갈수록 격차가 벌어진다. 자본가의 자식은 어렸을 때부터 좋은 교육과 무수히 많은 혜택을 받으며 자본가로 자라난다. 노동자의 자식은 어렸을 때부터 영양과 교육의 결핍을 강요받으며 노동자로 자라난다. 공익이 배제된 개인적 이익과 불평등. 이것이 자본주의를 이루는 근간인 것이다.

 

 

 

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