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Intro ......

 

기는 음양오행이라고 하였듯이 물체의 생성을 이루는 재료와 힘(력)을 의미한다. 그리하여 인간과 만물은 물론, 상권, 그가 이해한 우주는 당시 유학계의 일반적 인식과 다름없이 천지사방에 관한 ‘육합’으로 언표된 것이다.. 같은 책, ＜여김사순별지＞. 혼천의를 통한 이해이기 때문에, ＜천명도＞. 그의 ≪성학십도≫, 우주·자연의 근원은 궁극의 리인 태극이라는 것,, p. 자연과 그 변화에 대한 이해 당시 다른 성리학자들 중 어느 누구 못지 않게 퇴계도 우주·자연을 탐구하였다. 이러한 믿음을 기초로 그 밖의 성신에 대한 이론을 견지하였다. 그가 일찍이 선기옥형, 즉 혼.-487- 우주·자연에 대한 형이상학적 이해에 있어서도, ＜답김이정＞.. 천과 지에 대하여서는, 따라서 그 최초의 생성은 태극의 동정으로 해서  ......

 

 

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퇴계의 자연관**

 

자연과 그 변화에 대한 이해 당시 다른 성리학자들 중 어느 누구 못지 않게 퇴계도 우주·자연을 탐구하였다. 그가 일찍이 선기옥형, 즉 혼...

 

자연과 그 변화에 대한 이해

 

당시 다른 성리학자들 중 어느 누구 못지 않게 퇴계도 우주·자연을 탐구하였다. 그가 일찍이 선기옥형, 즉 혼천의를 제작한 사실이 이것을 증명한다. 혼천의를 통한 이해이기 때문에, 우주·자연에 대한 그의 탐구는 주로 천체의 구조와 그 운행의 측면을 위주로 한 것이다. 같은 책, 상권, p.788, ＜여김사순별지＞.

천문의 측면으로 파악한 것이므로, 그가 이해한 우주는 당시 유학계의 일반적 인식과 다름없이 천지사방에 관한 ‘육합’으로 언표된 것이다. 같은 책, p.680, ＜답김이정＞.

 

천과 지에 대하여서는, 그도 당시의 일반적 인식인 하늘은 둥글고 땅은 모난 형태라는 ‘천원지방’과, 땅은 움직이지 않고 하늘이 움직인다는 ‘천동지정’을 믿었다. 같은 책, p.915-916, ＜천명도＞.

이러한 믿음을 기초로 그 밖의 성신에 대한 이론을 견지하였다. 그러나 그의 그러한 견해는 주희등의 견해와 별로 다르지 않았던 것으로 보인다.-487-

 

우주·자연에 대한 형이상학적 이해에 있어서도, 그는 일단 주돈이의 ≪태극도설≫과 주희의 ≪계몽전≫ 등의 영향을 많이 받았다. 그의 ≪성학십도≫, ≪계몽전의≫, ≪천명도설≫ 등에서 그러한 점이 확인된다. 그리하여 인간과 만물은 물론, 그 총체인 우주·자연은 리와 기로 되었다는 것, 우주·자연의 근원은 궁극의 리인 태극이라는 것, 따라서 그 최초의 생성은 태극의 동정으로 해서 음양이 생겼으며, 이어 음양의 변합으로 오행(금목수화토)이 생기고, 그 오행의 응취로 인간과 만물이 생겨났다고 한다. 이황, ≪성학십도≫, 제일도.

 

퇴계의 리기관에서 리는 물체의 존립·생성을 가능케 하는 원리인 동시에 원인(소이연지고)으로서 기에 선행하는 실재로 간주된 것이며, 기는 음양오행이라고 하였듯이 물체의 생성을 이루는 재료와 힘(력)을 의미한다.

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