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의미이해와 인과적 설명이라는 두 계기를 밀접하게 접목시킨다.사회적 행위에 대한 이해 : 해석하고 이해하는 사회학 레폿 사회적 행위에 대한 이해 해석하고 이해하는 사회학. 이렇게 함으로써 비로소 인과적 설명은 의미 이해의 정확성에 대한 기준이 된다. 지금까지 행위를 이해하는 이론, 수동적 행동과 관계가 있는 행위의 의미를 목표로 한다. 사람들은 행위의 의미로서 간주되는 것을 행위자가 추구하는 의도와 목적을 통해서 분명하게 설명할 수 있을 것이다. 베버는 이에 따라서 사회적 행위에 대한 이해를 사회학 일반을 설명하는 데에 삽입할 뿐만 아니라,해석학요약 2.” 그렇기 때문에 행위는 실제적인 경과 속에서 포착되지 않으면 안 되며, 실제적인 행위근거와 동기로서 인식되지 않으면 안 된다. 게다가 인과설명은 어떤 질서를 전제하며, 우리는 다른 사람들의 행위를 원칙적으로 바로 이들이 행위하는 의미에서 설명하면서 이해할 수가 있다.zip 사회적 행위에 대한 이해 : 해석하고 이해하는 사회학 리케르트  ......

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사회적 행위에 대한 이해 : 해석하고 이해하는 사회학 레폿

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사회적 행위에 대한 이해 : 해석하고 이해하는 사회학

리케르트 학문의 분류와 사회학적 인식과 의미에 대해서 설명했습니다. 해석학요약

2. 사회학적 인식과 의미이해

막스 베버는 리케르트의 신칸트주의를 배경으로하여 자신의 이해하는 사회학을 전개하였다. 그는 사회학을 “사회적 행위를 설명하면서 이해하고자 하고 이를 통해서 행위의 경과와 결과 속에서 행위를 인과적으로 설명하고자 하는 학문”으로 규정하였다. 베버는 이에 따라서 사회적 행위에 대한 이해를 사회학 일반을 설명하는 데에 삽입할 뿐만 아니라, 행위를 ‘설명하는 이해’로써 행위의 원인에 대한 설명과 밀접하게 관계시킨다. 이해는 이웃과 이들의 능동적, 수동적 행동과 관계가 있는 행위의 의미를 목표로 한다. 사람들은 행위의 의미로서 간주되는 것을 행위자가 추구하는 의도와 목적을 통해서 분명하게 설명할 수 있을 것이다. 이러한 의미에서 의미있는 행위는 단순하게 반응하는 행위와는 뚜렷하게 대조된다.

베버는 행위이해의 특수형태를 ‘인과적 설명’으로서 규정하고 있다. 이러한 설명의 특색은 행위의 의미를 포착하는 데에 있다. 그래서 원래의 의미에서 사람들은 다른 사람의 행위만을 포착할 수 있을 뿐 자신의 행위를 포착할 수는 없다. 다른 사람의 행위를 설명하면서 이해하기 위한 출발점은 결국, 우리 자신이 행위하는 자이고 어떻든 간에 행위의 경과에 관계를 맺고 있다는 사실로서 남는다. 우리는 스스로 행위하며, 우리들처럼 다른 사람들이 자신들의 행위를 통해서 의도와 목적을 추구하기 때문에, 우리는 다른 사람들의 행위를 원칙적으로 바로 이들이 행위하는 의미에서 설명하면서 이해할 수가 있다.

베버는 행위를 설명하면서 이해하는 방식의 특수성으로서 무엇보다도 인과적으로 타당한 설명과는 구별하여 이해의 가설적 특성을 강조한다. 행위를 설명하는 사유 가능성 가운데 특히 올바른 인과적 설명이 강조되고 있다. 베버는 다음과 같이 기술하고 있다 :

“구체적인 행위에 대한 올바른 인과적 설명은, 외적인 경과와 동기가 (상호)정확하면서

동시에 (상호)연관성 속에서 의미있고 명료하게 인식되어 있다는 것을 의미한다.”

그렇기 때문에 행위는 실제적인 경과 속에서 포착되지 않으면 안 되며, 실제적인 행위근거와 동기로서 인식되지 않으면 안 된다. 또한 인과적 설명은 개개의 인과 연관성과 관계가 있다. 게다가 인과설명은 어떤 질서를 전제하며, 이 질서에 따라서 특정한 경과에 이어서 다른 경과가 계속된다. 이러한 사실이 인과율을 정확하게 파악하기 위하여 설정되어야 하는 것처럼 베버는 인과적 설명을 재포착하는 일은 비판적 재검토의 과제를 갖는다고 할 정도로, 의미이해와 인과적 설명이라는 두 계기를 밀접하게 접목시킨다. 이렇게 함으로써 비로소 인과적 설명은 의미 이해의 정확성에 대한 기준이 된다.

지금까지 행위를 이해하는 이론, 즉 ‘(이상-)형’에 관한 이론의 특수성은 언급하지 않았다. 사람들은 이 이론을 행위를 이해하고 설명하는 전형으로서 고찰할 수 있다. 베버는 다음과 같이 기술하고 있다

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