동시에 자아 동일성의 지속에 대한 열망에 다름이 아니며 공시적이든 통시적이든 동일성에 대한 열망은 질서와 안정에 대한 인간의 본능이다. 나라 잃은 시대 경술국치(1910. 槪觀 Ⅱ.8. 이러한 사회적 분위기 속에서 문학 특히 낙원지향성의 시는 자아와 공동체를 지켜주는 최후의 보루이자 방법론으로 등장하였고,1970년대 문학운동[시(詩)] Ⅵ.8. 문학은 이러한 현실의 반영이면서 그 현실 속에서 갖는 인간의 꿈과 이상의 투사이기 때문이다. “낙원성”은 인간다운 삶의 회복에 대한 열망이며,, 또한 민족의 황량한 가슴에 따뜻한 안식처를 제공하게 되었기 때문이다. 해방 직후 ～ 50년대 문학[시(詩)] Ⅳ. 역사적 비극 속에서 생존을 모색해 온 민족의 정신사 여기서 정신사의 개념은 각 시대에 특유한 ‘시대 정신’으로 인간의 모든 문화 활동과 다른 활동과의 극히 긴밀한 일관성을 가정하는 것이다. 結 FileSize : 71K [목차] Ⅰ. 려증동, 태평양전쟁(1941)을 계속 일으켜 일제 식민 지배의 절정이자 파국에 해당하는 시기이다 ......
해방 전후의 문학운동(70년대 까지..) 자료
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해방 전후의 문학운동(70년대 까지..)
Ⅰ. 槪觀 Ⅱ. 해방 전의 문학[시(詩)] Ⅲ. 해방 직후 ～ 50년대 문학[시(詩)] Ⅳ. 해방 후의 문학[시(詩)] Ⅴ. 1970년대 문학운동[시(詩)] Ⅵ. 結 FileSize : 71K
[목차]
Ⅰ. 槪觀 Ⅱ. 해방 전의 문학[시(詩)] Ⅲ. 해방 직후 ～ 50년대 문학[시(詩)] Ⅳ. 해방 후의 문학[시(詩)] Ⅴ. 1970년대 문학운동[시(詩)] Ⅵ. 結
1. 한국 현대시의 낙원지향성(1930～40년대 시 중심) 1930～40년을 시기로 잡은 이유는 한국 현대사에서 이 시기는 일제가 만주사변(1931), 중일전쟁(1937), 태평양전쟁(1941)을 계속 일으켜 일제 식민 지배의 절정이자 파국에 해당하는 시기이다. 이러한 사회적 분위기 속에서 문학 특히 낙원지향성의 시는 자아와 공동체를 지켜주는 최후의 보루이자 방법론으로 등장하였고, 또한 민족의 황량한 가슴에 따뜻한 안식처를 제공하게 되었기 때문이다. 나라 잃은 시대 경술국치(1910.8.22)로부터 을유광복(1945.8.15)에 이르는 35년간을 일컬음. 려증동,『國歷史用語』 의 비극적이고 참혹한 역사적 상황 아래서 빚어낸 문학 작품들을 정신사적인 층위에서 개괄적으로 조감해 보면 삶과 존재의 상실 그리고 그것으로부터의 해방과 삶의 온전한 회복을 향한 강한 지향성이 발견된다. 역사적 비극 속에서 생존을 모색해 온 민족의 정신사 여기서 정신사의 개념은 각 시대에 특유한 ‘시대 정신’으로 인간의 모든 문화 활동과 다른 활동과의 극히 긴밀한 일관성을 가정하는 것이다. R.웰렉․A웨렌(rlaqudcjf 역),『문학의 이론』(을유문화사:1986),182～183족. 는 상실의식과 전의 온전한 삶을 회복하려는 노력으로 압축된다. 이런 의미에서 역사적 존재로서의 인간의 생존 방식과 그것의 문학적 형상화는 나름대로의 정신사적인 의미를 갖는다. 문학은 이러한 현실의 반영이면서 그 현실 속에서 갖는 인간의 꿈과 이상의 투사이기 때문이다. “낙원성”은 인간다운 삶의 회복에 대한 열망이며, 동시에 자아 동일성의 지속에 대한 열망에 다름이 아니며 공시적이든 통시적이든 동일성에 대한 열망은 질서와 안정에 대한 인간의 본능이다. 이 시기의 시문학이라는 상상적 공간을 통해 어떻게 자아 붕괴를 막고 지키려 했으며, 또한 아름답고 평화로운 이상의 공간에 대한 열망(낙원지향성)을 추구해 나갔는지를 추적해보자.
[문서정보]
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