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끝없는 운동변화를 인식하고 「무릇 체와 용은 서로 의존하며 방과 원을 서로 통한 것이 사물의 리」라 하였다. 그는 몽매와 신비로 설교하는 불교의 허망과 비현실성을 폭로하고 불교가 산물에 미치는 해독에 비추어 금지 할 것을 요구하고 사주, 관상 무녀, 인심도심,,wp 조 선 의   실 학 사 상.hwp 조 선 의   실 학 사 상. 또 수록 서문에서 오광운은 반계가 리기사칠을 깊이 해명 하였음을 지적하여 「선생의 리기, 사단칠정등의 학설을 읽었으나 그의 이론은 순수하고 정밀하며 심오하여 근세의 속유들이 미칠바가 아니다. 그는 사물의 상호작용, 일월신에 대한 제사도 황당무계한 것이라고 폭로 비판하였다.hwp 조 선 의   실 학 사 상. 조 선 의   실 학 사 상. 이와같은 실증적 태도로 사회적인 폐해를 비판하고 개혁 할 것을 주장하여 나라의 발전을 열원하였다. 또 사실과 체험으로 실증 할 수 없는 것은 믿지 않고 천이 의지를 가졌다 함을 부정하여 모든 미신과 종교에 반대하였다..zip 당시 철학의 중심문제이던 리기에  ......

 

 

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조 선 의 실 학 사 상 자료

 

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당시 철학의 중심문제이던 리기에 대하여 그는 「천하의 이는 만물을 통하여 나타나며 물이 없으면 그 이가 나타날 수 없다」고 반계수록에서 말하였다. 또 수록 서문에서 오광운은 반계가 리기사칠을 깊이 해명 하였음을 지적하여 「선생의 리기, 인심도심, 사단칠정등의 학설을 읽었으나 그의 이론은 순수하고 정밀하며 심오하여 근세의 속유들이 미칠바가 아니다. 이에 나는 도와 기가 서로 분리 될 수 없다함을 믿게 되었다.」하였으니 구체적인 사물과 그 법칙은 불가분성이라고 철저히 주장하였다고 생각된다. 그는 사물의 상호작용, 의존성, 끝없는 운동변화를 인식하고 「무릇 체와 용은 서로 의존하며 방과 원을 서로 통한 것이 사물의 리」라 하였다. 또 사실과 체험으로 실증 할 수 없는 것은 믿지 않고 천이 의지를 가졌다 함을 부정하여 모든 미신과 종교에 반대하였다. 그는 몽매와 신비로 설교하는 불교의 허망과 비현실성을 폭로하고 불교가 산물에 미치는 해독에 비추어 금지 할 것을 요구하고 사주, 관상 무녀, 일월신에 대한 제사도 황당무계한 것이라고 폭로 비판하였다. 이와같은 실증적 태도로 사회적인 폐해를 비판하고 개혁 할 것을 주장하여 나라의 발전을 열원하였다. 당시의 학자들이 도덕적 자기반성 즉 수신제가와 치심양성의 정신도덕의 수양으로 사회문제를 해결하려 하였으나 그는 경제적 정치적 개혁을 통하여 사회문제를 해결 할 것을 주장하였다.

 

 

 

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