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Intro ......

 

이 시는 천년 이래 최고의 작품으로 공인되어 중국에서 이별의 시를 대표하는 왕유(王維)의 <송원이사안서(送元二使安西)>와 비견되었다. 그것은 인간으로서 가고 싶어하는 아름다운 공간이다. 이별을 읊은 정지상의 시에서 풍기는 정감이 고려가요에서 느껴지는 한의 정서와 너무나도 흡사하다. 大同江水何時盡 대동강 저 물은 어느 때나 마르려나? 別淚年年添綠波 이별 눈물 해마다 물결 위에 더해지니. 사상적으로는 세속을 초탈한 삶에 대한 동경으로 가득찬,, 비현실적 시의 세계를 갖게 된다.. 그러므로 그의 시에서 시간과 공간이 불일치되어 나타나기도 한다.. 그의 시는 내용적으로는 풍류와 개인적 서정을 ,그의 시에 고유명사가 거의 등장하지 않는 것도 그 이유의 하나이다.. 하나는 출세를 향한 강한 집념을 지녔다는 것이요, 사상적으로도 전자가 도가적 성향을 지녔다면 후자는 유가적 성향을 견지하고 있었다. 출신부터가 전자는 서경의 비귀족 출신이라면 후자는 개경의 명문 귀족 출신이었다.여초의 시인이나  ......

 

 

Index & Contents

인문 자료 남호 정지상 - 고려의 서정시인

 

[인문] 남호 정지상 - 고려의 서정시인 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

남호 정지상 - 고려의 서정시인

 

▶ 대표시

雨歇長堤草色多 비 개인 강둑에는 풀빛 짙어 가는데서

送君南浦動悲歌 남포에서 님 보내니 슬픈 노래 못 참겠네.

大同江水何時盡 대동강 저 물은 어느 때나 마르려나?

別淚年年添綠波 이별 눈물 해마다 물결 위에 더해지니.....

 

‘대동강에서[大洞江]’ 또는 ‘님을 보내며[送人]’라는 제목으로 불리는 이 시는 모르는 사람이 없을 정도로 널리 알려져 있다. 우리 한시에는 이별을 소재로 한 작품이 수없이 많은데, 이 시는 천년 이래 최고의 작품으로 공인되어 중국에서 이별의 시를 대표하는 왕유(王維)의 <송원이사안서(送元二使安西)>와 비견되었다. 신광수(申光洙)는 <관서악부(關西樂府)>에서 “예로부터 동국에는 문학이 성황이라/ 비단을 감싸 아끼던 시가 몇이던가/ 남포에서 님 보낸다는 옛날의 그 노래는/ 정지상이 지었던 천년의 절창이라”라고 하여 이 시를 일천 년 사이에 가장 잘된 시라고 높이 평가했다. 이 시는 한시의 형식을 빌리고 있음에도 불구하고 민족적 정서를 가장 잘 표현하고 있는 시의 하나라는 점에서 우리 한시사에서 특별한 의미를 가지고 있다. 이 한 수의 시만을 가지고도 정지상의 시는 고려시대 사람의 심층부에 도사린 정서를 표현하고 있다는 찬탄을 자아내게 한다. 현존하는 그의 다른 작품을 볼 때 정지상은 고려인의 서정을 한시의 형식으로 드러낸 가장 뛰어난 시인이었음이 분명하다.

 

▶ 작품세계와 사상

정지상이 태어난 해는 알려지지 않았다. 그의 본래 이름은 지상(知常)이 아니라 지원(之元)이었다. 그가 지상이란 이름으로 바꾼 것은 말년에 가까운 시기인 것으로 추정된다. 정지상은 일찍 아버지를 여의고 어머니 노씨(盧氏)밑에서 젊은 시절을 보낸 것으로 보인다. 부계에 대한 기록이 전하지 않는 것으로 보아 명망 있는 귀족 출신으로 보이지는 않는다.

그의 고향은 평양이었다. 그는 개경에서 유학하기 이전에는 평양에서 머물렀다. 귀족 출신이 아니라는 점과 평양 사람이라는 그의 이력은 관리로나 작가로서 그의 입지를 규정하는 데 매우 긴요하다. 비범한 청년기의 정지상에게는 두 가지 특징을 찾을 수 있다.. 하나는 출세를 향한 강한 집념을 지녔다는 것이요, 다른 하나는 다정다감한 심성의 소유자였다는 것이다. 이는 그의 초기작을 통해 알 수 있다. <등고사에서(題登高寺)>라는 시에서는 사방의 천하에 뜻을 두고 필명을 드날리고자 하는 정치적 포부가 잘 드러난다.

또한 청년기에 이별을 노래한 시에서는 공통적으로 작가의 예민한 감성이 시 표면에 직접적으로 노출되고 있다는 사실이다. 이별을 읊은 정지상의 시에서 풍기는 정감이 고려가요에서 느껴지는 한의 정서와 너무나도 흡사하다. 정지상의 시에 표현된 정감은 고려인의 정감이라고 할 만한 것이 표현되고 있다는 점이다. 중국의 시를 중국에 유학하여 배운 나말.여초의 시인이나 당대의 시인들에게는 고려인 특유의 정감을 발견하기가 어렵지만 정지상의 시에서는 그것이 발견된다. 정지상의 시가 동시대 사람의 정서를 핍진하게 담아 낸 것은 당시로서는 굉장한 사건이었다. 그러나 장원급제 이후 인종의 근신(近臣)으로서 화려한 관직생활을 하게 되면서 시의 소재와 분위기도 전과는 다른 양상을 띠게 된다. 이전의 우수와 눈물의 시적 세계는 궁궐생활의 호사스러움, 현실을 초탈한 경지를 묘사하는 염려하고 화려한 성향으로 변모된다. <역옹패설>에서 정지상이 노장(老莊)을 좋아했고, 그가 지은 곽여의 비명에는 표연히 선계에 대한 그리움이 담겨 있다고 한 지적은 정지상의 사상적 지향을 설명한다.

정지상의 시는 비교적 자유로운 제재를 읊은 경우에도 이념이나 사상, 역사와 풍토가 개입할 여지가 없는 것으로 보인다. 그의 시는 대상의 진실성에 시적 단련의 초점을 맞추기보다는 그의 내면에 간직된 시상이 좀 특별한 정황을 만나면 발현되어 나오는 듯하다. 그러므로 그의 시에서 시간과 공간이 불일치되어 나타나기도 한다. 그의 절을 읊은 시는 특정한 절이 아니라 하더라도 대체로 가져다 붙일 수 있을 만큼 구체성이 결여되어 있다. 그의 시가 대상의 구체적 사경보다는 인상에 의해 창작되었기 때문에 그러한 특성을 보인 것이라 할 수 있다. 그의 시에 고유명사가 거의 등장하지 않는 것도 그 이유의 하나이다. 그리고 용사(用事)가 없는 점도 그러하다. 그의 시에 깊이와 진지함이 결여된 결점을 보이는 원인이 여기에 있다.

사상적으로는 세속을 초탈한 삶에 대한 동경으로 가득찬, 비현실적 시의 세계를 갖게 된다. 이는 독자에게 상상의 공간을 제시해 준다. 그것은 인간으로서 가고 싶어하는 아름다운 공간이다. 정지상이 어떻게 이러한 시적 지향을 보이게 되었는지에 대한 해명은 쉽지 않다. 그가 노장을 좋아했다고 지적받은 것을 보면 그의 사유체계와 인생관이 현실에 대한 적극적 태도보다는 초탈과 무관심이라는 방식으로 나아가게 하였고, 그러한 태도가 시의 내용에도 깊이 반영되어 나타난 것으로 보인다.

그의 시는 내용적으로는 풍류와 개인적 서정을 , 시의 율격에서는 유려한 음조를 극도로 살려주는 운치를 보여주는 그의 시는 고려시대 시의 특징을 전형적으로 보여준다고 할 수 있다. 다면 유려한 데 빠져 시상의 깊이가 얕은 점이 단점이라면 단점이다.

 

▶ 정지상과 김부식

정지상의 생애와 문학을 논하면서 빼놓을 수 없는 사람이 바로 김부식이다. 정지상을 죽인 장본인이 바로 김부식이다. 고려 전기 시단의 두 거장인 정지상과 김부식은 문학적인 면에서뿐만 아니라 정치적 입장에서도 상반된 이해관계를 가지고 있었고, 사상적으로도 전자가 도가적 성향을 지녔다면 후자는 유가적 성향을 견지하고 있었다. 전자가 혁신적이고 진취적이었다면 후자는 보수적이었다. 출신부터가 전자는 서경의 비귀족 출신이라면 후자는 개경의 명문 귀족 출신이었다. 예종과 인종의 치하에서 이 둘은 조정에서 자리를 함께 하는 경우가 많았지만 서로 용납할 수 없는 알력관계를 유지하다가 결국 묘청의 난을 기회로 죽고 죽이는 비극을 연출하고 말았다. 김부식은 문학이란 군주를 권계하고 도덕적 가치를 선양하는 효용성을 가지고 있으므로 그에 봉사해야 된다는 입장을

 
 
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