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Intro ......

기존 교육 관행의 근본적인 변화와 더불어 진행될 때 새로운 교육제도로 정착될수 있을 것이다. 3. 이 원칙은 어떤 경우에도 양도될 수 없는 것이다. 이러한 변화의 양상에서 가장 주목되는 교육제도상의 변화는 독학에 의한 학위취득 제도와 학점은행제의 시행으로 대학학위의 취득이 모든 국민에게 가능하도록 했다는 점이다. 교육체제가 견지해야 할 원칙이 있기 때문이다. 원칙의 고수와 그 지속력은 사회의 문화와 사상으로부터 나올 수 있는 것이다. 어떤 의미에서 한국 평생교육체제의 형성과정은, 그 모순들을 해소는 당대 우리의 시대적 과제라 해도 좋을 것이다. 뿐만 아니라 신교육 제제의 구축을 위한 교육개혁안에는 ‘시간제 등록제와’와 같은 제도를 실시함으로써 일반인과 재학생 모두에게 원하는 교육을 자신의 처지에 따라 제공받을 수 있도록 하고 있다.. 이제 문제는 원칙을 지키면서 사태를 감당해낼 역량을 갖추고 방법을 마련하는 일이. , 시민대학, 새로운 교육체제의 요청 Ⅱ. 평생교육체제의 구축을 위한 구체적  ......

Index & Contents

평생교육 개론 : 평생교육의 이해

이 보고서에서 평생교육론을 중심으로 하는 새로운 교육체제의 가능성에 대해서 적극적으로 탐구함과 동시에 한국사회라는 구체적 맥락에서 전개되는 다양한 제도와 정책이 어떠한 한계를 가지며 어떻게 극복되어야 할 것인지 살펴봤습니다.

Ⅰ. 서 론 : 21세기, 새로운 교육체제의 요청

Ⅱ. 본 론

1. 지식기반 사회와 평생교육

2. 한국 평생교육의 발전과 현재모습

3. 한국사회의 구조적 조건과 평생교육체제

4. 평생교육과 사회교육 / 성인교육

Ⅲ. 결 론 : 평생학습사회의 과제와 전망현재 한국 평생교육체제의 형성과정에서 기존 교육체제의 개방과 팽창을 통한 교육기회의 확대는 주목할 만한 변화를 했다. 우리 사회에서 이러한 변화는 특히 고등교육의 개방과 확대를 통해 이루어졌다. 1980년대 이후 대학의 사회 봉사 기능의 강조되면서 대학 사회 / 평생교육원, 방문대학, 시민대학, 명예학생 제도 등의 제도가 활발히 시행되었다. 이제 대학은 전일제로 등록하는 학생들만의 공간이 아니다. 또한 전문대학원의 확대로 대학은 순수 학문의 연구생만의 공간이 아니라 응용학문의 연구와 확산 및 재교육에도 지대한 공헌을 하게 된다. 뿐만 아니라 신교육 제제의 구축을 위한 교육개혁안에는 ‘시간제 등록제와’와 같은 제도를 실시함으로써 일반인과 재학생 모두에게 원하는 교육을 자신의 처지에 따라 제공받을 수 있도록 하고 있다. 이러한 기존 교육체제의 개방 외에 새로운 교육기관의 설립을 통해서도 교육기회가 확대되었다. 평생교육체제의 구축을 위한 구체적 벙책의 일환으로 방송대 및 개방대학과 같은 새로운 고등교육지관을 설립·확대함으로써 고등교육기회가 크게 확대되었따. 이러한 변화의 양상에서 가장 주목되는 교육제도상의 변화는 독학에 의한 학위취득 제도와 학점은행제의 시행으로 대학학위의 취득이 모든 국민에게 가능하도록 했다는 점이다.

3. 한국사회의 구조적 조건과 평생교육체제

한국의 평생교육체제는 교유의 본질을 회복하고 학교교육 중심의 교육체제가 갖는 한계에서 벗어나 미래사회에 적합한 신교육체제가 되기는 아직 많은 한계를 가지고 있다고 판단된다.

하지만 한국 평생교육제제는 아직 형성 중에 있다. 그런 점에서 한국 평생교육체제의 역기능적 모순들은 사회적 과정에서 나타나는 자연스런 현상쯤으로 가볍게 생각해 버릴 수 있을 것이다. 그러나 현대 사회에서 교육이 차지하는 사회적 위상과 문제의 심각성을 감안한다면, 그 모순들을 해소는 당대 우리의 시대적 과제라 해도 좋을 것이다. 이 엄중한 시대적 과제에 대한 방향은 분명하다. 교육체제가 견지해야 할 원칙이 있기 때문이다. 이 원칙은 어떤 경우에도 양도될 수 없는 것이다. 이제 문제는 원칙을 지키면서 사태를 감당해낼 역량을 갖추고 방법을 마련하는 일이다. 원칙의 고수와 그 지속력은 사회의 문화와 사상으로부터 나올 수 있는 것이다. 특히 우리의 평생교육체제가 처음부터 합리적인 사회적 이유를 갖지 못한 체 교육 외적인 요인과 좌우되면서 그 원칙을 견지하지 못하게 된데는 학력주의적 교육문화의 규정성이 강하게 작용했을 것으로 판단된다. 어떤 의미에서 한국 평생교육체제의 형성과정은, 충분한 사회적 이유를 가지고 정통교육론을 지킨 서구 선진국의 경우와는 달리 사생아적 과정이었다고 할 수 있다. 따라서 한국 평생교육체제는 단순히 새로운 제도나 정책의 시행만으로 구축될 수 있는 것이 아니라, 기존 교육 관행의 근본적인 변화와 더불어 진행될 때 새로운 교육제도로 정착될수 있을 것이다.

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