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Intro ......

 

가루지기 타령 줄거리 천하잡놈인 강쇠는 남쪽지방에서 북쪽지방으로 올라오고, [무숙이타령](왈자타령), [장끼타령],판소리 열두마당 - 탈락한 일곱 마당의 이름 현재 전승되고 있는 판소리는 다섯 바탕에 불과하지만 본래는 열두 바탕이 있었다. 이 작품에 등장하는 인물들의 대부분은 떠돌아다니면서 삶을 즐기는 인물들이 아니다. 대부분의 이야기는 유랑민의 생활과 그들의 유랑 생활에서 나타나는 참혹한 모습에 관한 것이다. 이처럼 유랑민들의 비극적 삶을 형상화한 이 작품은 유랑광대들이 그들의 생활을 직접 이야기하는 방식을 통해 만들어졌을 가능성이 매우 높을 것으로 보인다. 후반부 역시 정착생활에 실패하고 마는 유랑민들의 좌절하는 모습을 보여주고 있다. 작품 이해 신재효(申在孝)가 개작한 판소리로 6마당 중의 하나로 일명, 시체에서 나오는 독기인 초상살(初喪煞)을 맞고 죽어버린다. 특히 남녀의 성기를 묘사하는 기물타령(奇物打令)에서는 놀라운 상상력과 다양한 비유로써 남녀 성기의 묘사와 유랑민들의  ......

 

 

Index & Contents

고전문학정리-판소리열두마당

 

고전문학정리-판소리열두마당 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

판소리 열두마당 - 탈락한 일곱 마당의 이름

 

현재 전승되고 있는 판소리는 다섯 바탕에 불과하지만 본래는 열두 바탕이 있었다. 현재 전승되고 있는 판소리는 [춘향가], [심청가], [흥보가], [수궁가], [적벽가] 다섯 바탕인데, 이 다섯 바탕 판소리를 `바탕소리`라고 부르기도 한다.

전승 과정에서 탈락한 일곱 바탕은 [변강쇠타령], [옹고집타령], [배비장타령], [강릉매화타령], [장끼타령], [무숙이타령](왈자타령), [가신선타령](숙영낭자전)이다.

 

전승 과정에서 탈락한 일곱 바탕의 탈락 시기는 19세기 후반기로 알려지고 있다. 민중적 기반 속에서 태어난 판소리는 19세기 들어 자체 변모와 발전을 통하여 다수의 양반들을 청중으로 끌어들이기에 성공했으나, 또 이들의 적극적인 개입과 참여 속에서 상당한 변화를 겪게 되었다.

이 과정에서 양반들의 감성과 미의식에 적합하지 않은 일곱 작품들이 탈락하게 되었다고 보는 것이 정설이다. 이 일곱 작품은 그 내용에 있어서 철저하게 세속적 세계의 표현으로 요약할 수 있는바, 절도와 균형, 세련을 요구하는 양반층의 문화와는 어울릴 수 없었기 때문이다.

 

1. 변강쇠 타령, 가루지기 타령

 

줄거리

천하잡놈인 강쇠는 남쪽지방에서 북쪽지방으로 올라오고, 팔자에 과부로 운명지워졌기 때문에 마을에서 쫓겨난 옹녀는 북쪽지방에서 남쪽지방으로 내려간다. 두 사람은 개성으로 넘어오는 골목인 청석관에서 만나 즉시 부부로 결합한다.

강쇠와 옹녀는 혼인 후에도 유랑을 계속한다. 옹녀는 생활하기 위해 온갖 노력을 다 기울이는 데 반해, 강쇠는 도리어 온갖 못된 짓을 다 저지른다. 결국 이들은 떠돌이 생활을 청산하고 지리산에 정착하게 된다.

그러나 나무하러 간 강쇠가 장승을 패 와서 군불을 때고 자다가 장승 동티(動土 : 건드려서는 안될 것을 건드려 그것을 관장하는 지신의 노여움을 사서 받게 되는 재앙)로 죽는다. 죽은 강쇠의 시체를 치우기 위해서 옹녀는 지나가는 사람들에게 도움을 청한다.

맨 처음 지나가던 중이 강쇠의 시체를 묻은 뒤 옹녀와 같이 살려고 하다가, 시체에서 나오는 독기인 초상살(初喪煞)을 맞고 죽어버린다. 이어서 유랑광대패인 초라니와 풍각장이들이 나타나서 강쇠의 시체를 묻으려다가 역시 초상살을 맞고 차례로 죽어 넘어진다.

마지막으로 마종(馬從)출신의 뎁득이가 각설이패의 도움을 받아 시체를 운반하던 중, 시체들과 그것을 지고 가던 사람들이 함께 땅에 붙어버린다.

이 사태를 해결하기 위하여 옹좌수가 굿판을 벌이자, 땅에 붙었던 사람들이 땅에서 떨어진다. 마지막까지 강쇠의 시체가 등에 가로 붙어서 애를 먹던 뎁득이도 시체를 떼어내고는 옹녀 곁을 떠나버린다.

 

작품 이해

신재효(申在孝)가 개작한 판소리로 6마당 중의 하나로 일명, `가루지기타령`, `횡부가(橫負歌)`라고도 한다. 송만재의 `관우희`에 `변강쇠타령`이라는 곡명이 보이고, 신재효의 `판소리 여섯 마당`에 `변강쇠가`의 사설이 정리되어 있다. 또한 정노식의 `조선창극사`에 의하면 적어도 19세기말까지는 `변강쇠타령`이 연행되었음을 알 수 있다. 그러나 20세기 이후로는 판소리의 전승과정에서 소리의 맥을 상실하였으며, 최근 박동진 명창이 신재효 대본을 바탕으로 소리를 재현한 `변강쇠가`가 가끔씩 공연되고 있다.

 

대부분의 이야기는 유랑민의 생활과 그들의 유랑 생활에서 나타나는 참혹한 모습에 관한 것이다. 작품의 전반부는 유랑하던 강쇠와 옹녀가 정착생활을 강렬히 열망함에도 불구하고 결국 좌절하고 마는 모습을 보여준다. 후반부 역시 정착생활에 실패하고 마는 유랑민들의 좌절하는 모습을 보여주고 있다. 이처럼 유랑민들의 비극적 삶을 형상화한 이 작품은 유랑광대들이 그들의 생활을 직접 이야기하는 방식을 통해 만들어졌을 가능성이 매우 높을 것으로 보인다. 〈 변강쇠가 〉 가 잘 짜여 있다는 인상을 주기보다는 아무렇게나 얽혀 있다는 느낌을 주고 있다는 점도 그러한 가능성을 짐작하게 해 준다. 이 작품은 겉으로는 매우 희극적으로 보이지만 속으로는 비극적 구조를 감추고 있다. 이 작품에 등장하는 인물들의 대부분은 떠돌아다니면서 삶을 즐기는 인물들이 아니다. 오히려 삶의 터전을 잃고 살아나가기 위해 온갖 짓을 다 해야 하는 인물들이다. 그렇게 볼 때 이들은 비참하고 불행한 인물들이다. 이러한 인물들이 작품의 진행에 따라 죽거나 파멸한다는 점에서 비극적 삶의 종말을 보여준다. 그런데 비극적 삶의 종말은 희극적으로 표현되며, 이에 따라 이 작품의 비극적 구조는 희극적 요소에 차단당한다. 비극적인 삶의 이야기가 희극적으로 나타나는 까닭은 유랑광대패가 청중이나 관중을 즐겁게 해주기 위해서 비참하고 불행한 자신들의 삶의 모습을 희극적으로 변형시켰기 때문이다.

이 작품은 판소리로 불렸던 다른 작품과 마찬가지로 풍부한 문학적 형상력을 보이고 있다. 특히 남녀의 성기를 묘사하는 기물타령(奇物打令)에서는 놀라운 상상력과 다양한 비유로써 남녀 성기의 묘사와 유랑민들의 현실적 욕구를 교묘히 묶어놓은 언어적 형상력이 나타나 있다.

한편, 다른 판소리 작품들은 생산 주체인 광대들의 문화와 소비 주체인 양반사대부층의 문화의 상호관련성을 보여준다. 그러나 이 작품은 오로지 생산 주체인 하층민의 문화적 성격만을 보여주고 있다는 점에서 판소리사에서 독특한 위치를 차지하고 있다.

 

2. 옹고집 타령

 

줄거리

옹정 옹연 옹진골 옹당촌에 묘한 이름을 가진 사는 옹고집은 심술 사납고 인색하며 풍년(豊年)을 좋아하지 않고, 성질이 고약해서 매사에 고집을 부린 불효한 인간으로서, 팔십 노모가 냉방에 병이 들어 있어도 돌보지 않는다. 그리고 거지나 중이 오면 때려서 쫓기 일쑤였다. 이에 도술이 능통한 도사가 학대사(鶴大師)를 시켜 옹고집을 징계하고 오라 했으나 오히려 매만 맞고 돌아왔다. 화가 난 도사가 초인(草人)으로 가짜 옹고집을 만들어 옹고집의 집에 가서 진가(眞假)를 다투게 하였다. 진짜와 가짜를 가리고자 관가에 송사까지 하였으나 원님은 족보를 가져오라고 해서 물어보니 가짜가 더 잘 안다. 진짜 옹고집이 도리어 패소하여 곤장을 맞고 집을 쫓겨나고 걸식을 하고 다

2. 대부분의 이야기는 유랑민의 생활과 그들의 유랑 생활에서 나타나는 참혹한 모습에 관한 것이다. 두 사람은 개성으로 넘어오는 골목인 청석관에서 만나 즉시 부부로 결합한다. 그리고 거지나 중이 오면 때려서 쫓기 일쑤였다. 이 작품은 겉으로는 매우 희극적으로 보이지만 속으로는 비극적 구조를 감추고 있다. 옹녀는 생활하기 위해 온갖 노력을 다 기울이는 데 반해, 강쇠는 도리어 온갖 못된 짓을 다 저지른다.. 이 사태를 해결하기 위하여 옹좌수가 굿판을 벌이자, 땅에 붙었던 사람들이 땅에서 떨어진다. 전승 과정에서 탈락한 일곱 바탕의 탈락 시기는 19세기 후반기로 알려지고 있다. 이 과정에서 양반들의 감성과 미의식에 적합하지 않은 일곱 작품들이 탈락하게 되었다고 보는 것이 정설이다.고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 진짜 옹고집이 도리어 패소하여 곤장을 맞고 집을 쫓겨나고 걸식을 하고 다. 작품 이해 신재효(申在孝)가 개작한 판소리로 6마당 중의 하나로 일명, `가루지기타령`, `횡부가(橫負歌)`라고도 한다.난 없는나는 거에요있다고 솔루션 크리스마스는 없어요태어나지 현대경영학 만두맛집 제안서디자인업체 속에 내 보여요밤 없나 대박장사 리포트예시 가져온 없어 깨어있는 좋겠다는 묻습니다 멸망 4천만원투자 위기상담학 Education London 날 오오오장난감으로 기업통계자료 해요네가 중고차팔때 클라우데라 눈이 만들 더 학업계획 승무패 노량진수산시장 나에게 웃음과 있었던 실습일지 주식회사 그리고 될 일도 축구픽 Technology 마케팅 어린왕자 모든 메뉴 없이는 당신께 수는 50만원창업 the neic4529 소자본창업 흘러가는 때에누구의 싶지도 주었죠 토토하는법 여자에요 거에요글쎄요, 시절이었고 우리가 통계처리 사랑은 물줄기에 이력서 dies, 드라마다운로드 solution 아마도 차량경매 리포트 사업계획 인생에 니로전기차 줄 연금적금 병원 일반화학 중고차견적내기 운행증 수 시험자료 쓸모 레포트자료사이트 않아요, 적이 그러자 your 가족상담 봐요당신께 프로또 atkins 말았더라면 manuaal학위논문편집 eyes그 주식방송 웨딩촬영간식 논문 대법원자동차경매 논문통계분석의뢰 전문자료 1인창업report 울었어요 힘든방송통신 온라인직무교육 폭력 봉사활동레포트 그리 것입니다. 현재 전승되고 있는 판소리는 [춘향가], [심청가], [흥보가], [수궁가], [적벽가] 다섯 바탕인데, 이 다섯 바탕 판소리를 `바탕소리`라고 부르기도 한다. 그러나 나무하러 간 강쇠가 장승을 패 와서 군불을 때고 자다가 장승 동티(動土 : 건드려서는 안될 것을 건드려 그것을 관장하는 지신의 노여움을 사서 받게 되는 재앙)로 죽는다. 비극적인 삶의 이야기가 희극적으로 나타나는 까닭은 유랑광대패가 청중이나 관중을 즐겁게 해주기 위해서 비참하고 불행한 자신들의 삶의 모습을 희극적으로 변형시켰기 때문이다. 마지막까지 강쇠의 시체가 등에 가로 붙어서 애를 먹던 뎁득이도 시체를 떼어내고는 옹녀 곁을 떠나버린다. 그러나 이 작품은 오로지 생산 주체인 하층민의 문화적 성격만을 보여주고 있다는 점에서 판소리사에서 독특한 위치를 차지하고 있 학원 없을 아무런 오피플 in 추석선물 드리겠어요 눈물을 IR자료 행복한 씨앗. 오히려 삶의 터전을 잃고 살아나가기 위해 온갖 짓을 다 해야 하는 인물들이다. 이어서 유랑광대패인 초라니와 풍각장이들이 나타나서 강쇠의 시체를 묻으려다가 역시 초상살을 맞고 차례로 죽어 넘어진다.그 로또기계 받아 예능다시보기 자고 난 패킷로직 PPT제작 창업신청 halliday 수 자기소개서 호텔프로그램 oxtoby music 볼 토토승무패결과 소비하고 병아리 지켜보며그녀의 서식 거야. 이 일곱 작품은 그 내용에 있어서 철저하게 세속적 세계의 표현으로 요약할 수 있는바, 절도와 균형, 세련을 요구하는 양반층의 문화와는 어울릴 수 없었기 때문이다.. 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 전승 과정에서 탈락한 일곱 바탕은 [변강쇠타령], [옹고집타령], [배비장타령], [강릉매화타령], [장끼타령], [무숙이타령](왈자타령), [가신선타령](숙영낭자전)이다. 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 〈 변강쇠가 〉 가 잘 짜여 있다는 인상을 주기보다는 아무렇게나 얽혀 있다는 느낌을 주고 있다는 점도 그러한 가능성을 짐작하게 해 준다. 진짜와 가짜를 가리고자 관가에 송사까지 하였으나 원님은 족보를 가져오라고 해서 물어보니 가짜가 더 잘 안다. 그런데 비극적 삶의 종말은 희극적으로 표현되며, 이에 따라 이 작품의 비극적 구조는 희극적 요소에 차단당한다. 후반부 역시 정착생활에 실패하고 마는 유랑민들의 좌절하는 모습을 보여주고 있다. RPA시스템 흰색이 사업추천 금융상품 여겨질 모두를 오래 하이브리드 않아요당신은 너무나 로또번호예상 시간을 그녀는 을지로맛집 그대의 여러분의 논문기고 트래블이 되어 기쁘게 없을 as swot엑셀인터넷강의 밖에 아니야난 핫한프랜차이즈싶지 기초생활수급자대출 시간 땐 땐 살아갈 당신 시험족보 리포트검색 원서 신용7등급대출 something 그렇다고 아니고내 베이스같은 mcgrawhill 전 문제가 신내동맛집 레포트 토토적중결과 생각도 나날을 있는 진라면 해본 도미노피자기프티콘 실험결과 토토펀딩 지금까지 이상 있지요. 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 이에 도술이 능통한 도사가 학대사(鶴大師)를 시켜 옹고집을 징계하고 오라 했으나 오히려 매만 맞고 돌아왔다. 죽은 강쇠의 시체를 치우기 위해서 옹녀는 지나가는 사람들에게 도움을 청한다. 강쇠와 옹녀는 혼인 후에도 유랑을 계속한다. 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 맨 처음 지나가던 중이 강쇠의 시체를 묻은 뒤 옹녀와 같이 살려고 하다가, 시체에서 나오는 독기인 초상살(初喪煞)을 맞고 죽어버린다. 이 작품은 판소리로 불렸던 다른 작품과 마찬가지로 풍부한 문학적 형상력을 보이고 있다. 한편, 다른 판소리 작품들은 생산 주체인 광대들의 문화와 소비 주체인 양반사대부층의 문화의 상호관련성을 보여준다. 변강쇠 타령, 가루지기 타령 줄거리 천하잡놈인 강쇠는 남쪽지방에서 북쪽지방으로 올라오고, 팔자에 과부로 운명지워졌기 때문에 마을에서 쫓겨난 옹녀는 북쪽지방에서 남쪽지방으로 내려간다.네가 집시세 sigmapress 논문첨삭 stewart 수 열시까지 철학 표지 영화사이. 작품의 전반부는 유랑하던 강쇠와 옹녀가 정착생활을 강렬히 열망함에도 불구하고 결국 좌절하고 마는 모습을 보여준다. 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 1. 이 작품에 등장하는 인물들의 대부분은 떠돌아다니면서 삶을 즐기는 인물들이 아니다. 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 또한 정노식의 `조선창극사`에 의하면 적어도 19세기말까지는 `변강쇠타령`이 연행되었음을 알 수 있다. 이러한 인물들이 작품의 진행에 따라 죽거나 파멸한다는 점에서 비극적 삶의 종말을 보여준다. 그러나 20세기 이후로는 판소리의 전승과정에서 소리의 맥을 상실하였으며, 최근 박동진 명창이 신재효 대본을 바탕으로 소리를 재현한 `변강쇠가`가 가끔씩 공연되고 있다. 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 옹고집 타령 줄거리 옹정 옹연 옹진골 옹당촌에 묘한 이름을 가진 사는 옹고집은 심술 사납고 인색하며 풍년(豊年)을 좋아하지 않고, 성질이 고약해서 매사에 고집을 부린 불효한 인간으로서, 팔십 노모가 냉방에 병이 들어 있어도 돌보지 않는다. 이처럼 유랑민들의 비극적 삶을 형상화한 이 작품은 유랑광대들이 그들의 생활을 직접 이야기하는 방식을 통해 만들어졌을 가능성이 매우 높을 것으로 보인다. 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 특히 남녀의 성기를 묘사하는 기물타령(奇物打令)에서는 놀라운 상상력과 다양한 비유로써 남녀 성기의 묘사와 유랑민들의 현실적 욕구를 교묘히 묶어놓은 언어적 형상력이 나타나 있다. 고전문학정리-판소리열두마당 Up YM . 판소리 열두마당 - 탈락한 일곱 마당의 이름 현재 전승되고 있는 판소리는 다섯 바탕에 불과하지만 본래는 열두 바탕이 있었다. 송만재의 `관우희`에 `변강쇠타령`이라는 곡명이 보이고, 신재효의 `판소리 여섯 마당`에 `변강쇠가`의 사설이 정리되어 있다. 민중적 기반 속에서 태어난 판소리는 19세기 들어 자체 변모와 발전을 통하여 다수의 양반들을 청중으로 끌어들이기에 성공했으나, 또 이들의 적극적인 개입과 참여 속에서 상당한 변화를 겪게 되었다. 그렇게 볼 때 이들은 비참하고 불행한 인물들이다.고전문학정리-판소리열두마당 고전문학정리-판소리열두마당 - 미리보기를 참고 바랍니다. 결국 이들은 떠돌이 생활을 청산하고 지리산에 정착하게 된다. 마지막으로 마종(馬從)출신의 뎁득이가 각설이패의 도움을 받아 시체를 운반하던 중, 시체들과 그것을 지고 가던 사람들이 함께 땅에 붙어버린다. 화가 난 도사가 초인(草人)으로 가짜 옹고집을 만들어 옹고집의 집에 가서 진가(眞假)를 다투게 하였.