성자 하나님, 이삭, 야곱의 하나님”이란 구절이 나온다. 허나 동시에 모두가 하나님으로 밖에 고백할 수 없는 동일한 성품을 드러내시기도 한다. 그런 점에서 [성서 다시보기]는 성서에 대한 전반적인 지식을 알 수 있을 뿐만 아니라, 그리고 성령하나님이라는 세 개의 위격이 서로 모순되고 충돌되거나 나뉘어짐 없이 존재한다는 것이. , 만물의 원천과 근원이 귀속되며, 성령에게는 그 행동의 에너지와 효력이 할당된다. 무로부터 만물을 창조하신 하나님이 인간을 ‘신의 형상’을 따라 창조하신 이유도 바로 이 때문이다. 인간은 늘 변화한다. 하나님이란 이름은 같지만 아브라함, 필자와 같은 비종교인이나 기독교외의 종교인들에게 쉽게 기독교에 관한 전반적인 이해를 가질 수 있도록 하는 좋은 책인 것 같다. 그로 인하여 인간에게 주신 자유는 우리에게 윤리적 책임을 요구 한다. 인간에게 전적으로 이 세상을 맡기시며 인간 스스로 신의 뜻에 따라 세상을 운영해 갈수 있도록 조력하시기도 한다. 그러나 신은 결코 자신이 계획 ......
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성서 다시보기를 읽고서..
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성서 다시보기를 읽으려고 처음 책을 펴면 ‘2장 하나님은 누구인가?’로 주제를 시작 한다. 성서에서 다루고 있는 대표적인 하나님에 대한 지식들 중에서 주목해야 할 내용은 “하나님이 인간에게 말씀하셨다”라는 대목이다. 즉, 기독교는 하나님이 인간에게 먼저 말을 걸어오는 종교라고 할 수 있다. 이 하나님께서 말을 걸어오는 것을 적은 것이 바로 ‘성서’인 것이다. 하나님의 이 말씀을 ‘계시’라고 하는데 예수 그리스도를 통해 나타나는 ‘특별계시’와 자연속의 모든 현상을 통해 알아가는 ‘자연계시’이다. 자연계시는 하나님의 존재를 자연을 통해서 다양하게 깨닫게 할 수 있는 것이다.
하나님의 본래이름은 ‘야훼’이지만 인격적인 하나님을 우상으로 만든 순간 하나님을 인간의 생각과 언어로 하나님을 가두어 놓으려는 시도로서 참 하나님이 아닌 자신의 우상으로 전락하게 된다. 따라서 이를 함부로 호칭할 수 없어 하나님은 ‘강한, 전능한, 탁월한’ 등의 말로서 구약성서에 등장하고 있다. 그렇다면 하나님은 도대체 누구시며 어떤 분이신 걸까?
하나님은 하나님이라는 한 본성 안에 성부 하나님, 성자 하나님, 그리고 성령하나님이라는 세 개의 위격이 서로 모순되고 충돌되거나 나뉘어짐 없이 존재한다는 것이다. 성부에게는 행동의 시작, 만물의 원천과 근원이 귀속되며, 성자에게는 그 행동 안에서 지혜와 경륜과 배정이 귀속되며, 성령에게는 그 행동의 에너지와 효력이 할당된다. 성부 성자 성령 하나님의 가장 큰 특징은 세 위격이 상호 동등하며 어떠한 상하의 개념도 없다는 것이고 이것이 바로 ‘삼위일체’이며 세 위격의 완전한 상호 교류 가운데 하나가 되었다. 구약성서의 창세기를 보면 “아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님”이란 구절이 나온다. 하나님이란 이름은 같지만 아브라함, 이삭, 야곱에게 나타나셨던 하나님은 인격적인 관계 속에서 다양한 모습으로 드러나셨음을 알 수 있다. 허나 동시에 모두가 하나님으로 밖에 고백할 수 없는 동일한 성품을 드러내시기도 한다. 창세기 1장 1절은 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”라는 매우 선언적인 문구로 시작하고 있다. 성서에서 신에 대한 첫 번째 지식을 ‘창조’라는 활동적인 모습으로 말하고 있다. 기독교 신학에서 신의 창조는 무로부터의 창조라고 말한다. 그러나 신은 결코 자신이 계획 하에 정해진 일정에 따라 세상을 운행해 가지는 않는다. 마치 신 스스로가 인간이 되셨듯이 신은 세상을 창조하는 과정에 항상 인간의 참여와 동참을 기다린다. 때문에 인간은 스스로 만물을 다스리고 자신을 운행할 자유를 가진 것이다. 그로 인하여 인간에게 주신 자유는 우리에게 윤리적 책임을 요구 한다. 인간에게 전적으로 이 세상을 맡기시며 인간 스스로 신의 뜻에 따라 세상을 운영해 갈수 있도록 조력하시기도 한다. 무로부터 만물을 창조하신 하나님이 인간을 ‘신의 형상’을 따라 창조하신 이유도 바로 이 때문이다. 하지만 하나님과 인간은 차이가 존재하는데 바로 ‘영원성’이다. 인간은 늘 변화한다. 문화도
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