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학생은 `좋 은 청소년`인 반면 비학생은 `불량 청소년`으로 취급되었다. 1988년 서울 올림픽 이후 반독재투쟁은 어느 정들의 결실을 이루게 되지만, 21세기 사회에서 그들은 대량실업 과 세기말적 혼란 속에서 사회의 불안세력이자 가능성의 세대로 인정받고 있 다. 교복을 입은 같은 또래의 학생을 선망의 눈길로 바라보는 계층인 이들을 위해 1970년대 국가는 산업역군이라는 이름을 붙여 주었고, 이상사회에 대한 열망과 실험정신, 청소년이란 용 어는 중? 고등학생을 지칭하는 것으로 변하였다. 서구의 청소년들이 근대화 이후 부모나 기 성세대로부터 독립하고 구별화됨으로써 그들 나름의 확고한 사회적 세력으로 자리잡게 된 것과 차이가 있는 것이다. 한국의 대학생들은 반독재정치운동의 선봉이었다.한국의 사회변화와 청소년 다운받기 한국의 사회변화와 청소년. 1980년대 후반에는 화장법을 가르쳐서 이들을 숙녀로 만들어내려고 노력하기도 하였다. 이 시대의 학생은 더 이상 특권 계층이 아니었으며 단지 `공부하는  ......

 

 

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한국의 사회변화와 청소년

 

한국의 사회변화와 청소년

 

한국의 사회변화와 청소년

 

 

 

* 한국의 사회변화와 청소년

 

한국의 `청소년`이라고 하면 가장 먼저 떠오르는 이미지가 대학생운동일 것

이다. 한국의 대학생들은 반독재정치운동의 선봉이었다. 그러나 그들의 운동은

사춘기적 방황과 갈등, 이상사회에 대한 열망과 실험정신, 대안문화 등과 같은

청소년의 이미지와는 거리가 멀다. 서구의 청소년들이 근대화 이후 부모나 기

성세대로부터 독립하고 구별화됨으로써 그들 나름의 확고한 사회적 세력으로

자리잡게 된 것과 차이가 있는 것이다. 서구의 경우 1970년대 히피운동이나

반문화운동을 통하여 평등과 자유라는 근대적 이상을 실현하려는 청소년들의

움직임이 그들의 주류 문화를 형성하였고, 21세기 사회에서 그들은 대량실업

과 세기말적 혼란 속에서 사회의 불안세력이자 가능성의 세대로 인정받고 있

다. 한국의 청소년은 1980년대 대학생운동의 절정기를 맞으면서 조직력과 이

데올로기가 극도로 강조되는 분위기에서 청소년의 실험성과 자유로움을 상실

하였다.

청소년에 의한 문화 변혁적 운동이 없었던 것은 아니다. 1930년대 `신여성`

과 `모던 보이`들이 불러 일으켰던 신문화 조류나 1960년대 말부터 일었던 `청

년문화운동`이 그러한 성격을 띠고 있다. 그러나 통기타와 히피풍조 패션으로

대변되는 청년문화운동은 서구풍조의 모방이자 퇴폐풍조로 간주되어 장발과

미니스커트 단속정책에 의해 억제되었고, 새로운 문화를 주도했던 그 시대의

청년들은 군대를 갔다오면서 곧바로 기성세대 체제에 편입되어 버렸던 것이다.

1988년 서울 올림픽 이후 반독재투쟁은 어느 정들의 결실을 이루게 되지만, 청

소년들의 행보는 곧바로 소비에만 열중하는 `신세대`로 규정됨으로써 하나의

독자적인 세력으로 형성되기에는 역부족이었다. 여기서는 근대 한국사에서 청

소년의 위상이 어떤 식으로 형성되었는지를 조혜정 교수(1999)의 견해에 근거

하여 세 단계로 나누어 살펴보고자 한다.

첫 번째 단계는 대가족의 `소인`일 뿐이었던 청소년들이 가족을 빠져나와

`학생`이라는 독자적인 위상을 갖게 되는 단계이다. 근대 국가기구는 모든 아

이들을 `근대적 국민`으로 만들기 위해 학교를 지었고, 이 과정에서 아이들은

가정에서 벗어나 개인의 공간을 갖기 시작하였다. 학생이라는 새로운 지위를

획득했고, 이 시대에는 청소년 자신들이 이 지위를 선호했다. 그러나 이 범주

에 들지 않는 이들은 주변적 범주로 인식되었다. `학교에 가지 못하는 소외계

충`, `학교 공부보다 생계 유지가 더 시급한 사람`이라는 식의 범주화가 근대

전반부에 청소년들의 삶을 지배하였던 것이다.

이 시대에 행운아는 자기를 상급 학교에 보내 줄 경제력을 가진 아버지나 잡

다한 집안 일을 시키지 않고 숙제를 하도록 배려하는 어머니를 가진 아이였다.

소수의 선택된 아이만이 학교에 갈 수 있었던 시대에 `학생`이 되는 것은 축복

이었던 것이다. 반면에 이 시대에 `학생`에 속하지 않는 청소년은 주변적인 범

주인 `근로 청소년`에 속한다. 교복을 입은 같은 또래의 학생을 선망의 눈길로

바라보는 계층인 이들을 위해 1970년대 국가는 산업역군이라는 이름을 붙여

주었고, 근로청소년회관을 지어서 검정고시반을 운영하거나 취미교실을 운영하

여 이들을 위로하기도 하였다. 1980년대 후반에는 화장법을 가르쳐서 이들을

숙녀로 만들어내려고 노력하기도 하였다. 그러나 1990년대에 들어서면 더 이상

학생과 근로 청소년의 이분법은 성립되지 않는다. 근대화가 진행되면서 대다수

의 청소년들이 고등학교에 갈 수 있게 되었기 때문이다.

두 번째 단계는 다수의 청소년들이 학생인 시점에서, 학교에 다니지 않는 것

이 더 이상 불우한 청소년이 아니라 부적용자이거나 일탈자로 범주화되는 단계

이다. 이 시점에서 10대는 `학생`과 `비학생`으로 이분화되었으며, 학생은 `좋

은 청소년`인 반면 비학생은 `불량 청소년`으로 취급되었다. 1980년대까지 지

속된 대량생산 체제에서 학교는 그 체제가 필요로 하는 인력을 대량으로 생산

해 내는 기능을 수행했으며, 기성사회는 그 체제에서 이탈하는 청소년을 `불량

청소년`으로 낙인찍었던 것이다.

또한 한국의 청소년은 대학생과 중 ? 고등학생으로 구분되고, 청소년이란 용

어는 중? 고등학생을 지칭하는 것으로 변하였다. 대학생들이 고등학생들을 의

식화시킬 것을 두려워해서 선배들이 모교에 와서 동아리활동을 하던 것이 금지

되었고, 그래서 많은 선후배가 함께 하는 청소년 동아리의 맥이 끊겼다. 따라

서 1980년대를 통해 중 ? 고등학교는 가장 폐쇄적인 공간이 되었으며, 중등학교

학생들은 `학생` 이외의 정체성을 버려야 했다. 강압적이고 통제 일변도의 학

교 분위기가 형성된 것도 이런 특수한 역사적 시점을 거치면서이다.

이 시대의 학생은 더 이상 특권 계층이 아니었으며 단지 `공부하는 사람`이

었다. 그러므로 학교에서 공부를 잘하는 사람만이 훌륭한 사람, 모범생 등으로

인식되었을 뿐 공부하는 곳에서 공부를 게을리 하거나 공부를 포기한 사람들은

열등생, 부적용자, 비행자로 분류될 수밖에 없었다. 공부를 잘하는 사람만이 인

정받았으며, 그들의 사소한 허물이나 실수는 묻혀질 수 있을 망정 공부 못하는

사람의 허물은 인생의 실패나 부도덕으로 낙인되었던 것이다. 대량 생산시대에

필요한 인력은 뛰어난 엘리트가 아니라 대중화되고 평준화된 사람이었다. 지금

까지도 지속되고 있지만, 학교교육은 점차 평준화를 지향함으로써 모든 학생들

을 백화점의 상품과 같이 개성 없는 생산품 또는 진열품으로 만들었다.

세 번째 단계는 1990년대 전후 본격적인 소비자본주의 체제가 진행되면서

`학생`의 위상이 `청소년`이란 위상으로 또는 `소비자`란 이름으로 전환되기

시작한 단계이다. 이제 학교라는 울타리와 학생이라는 신분을 적극적으로 이탈

하는 아이들이 생겨났으며, 이에 따라 정부에서도 학교의 규범에 얽매인 학생

들을 보다 자유로운 인격체로 인정하려는 움직임을 보이게 되었다. 구체적인

예로서 1987년 당시 체육부는 청소년육성법을 제정하였고, 19

 
 
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