Down -> 아우구스티누스의 <고백록>진리에 바치는 사랑의 고백 자료
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즉 모든 존재가 창조를 통해서 무에서 생겨 나게 하시는 `존재`요, 만유를 초월하는 무엇을 획득하도록, 진리를 알 수 있도록 인간의 마음을 비추어주는 `진리` 이며, 모든 존재를, 또 무한자에 도달하는 유한자로 본다. 철학적인 용어로를 쓴다면, 삶의 규범(et causa subsistendi et ratio intellegendi et ordo vivendi)을 발견하여야 마땅할 것이다... 그는 신에 대한 개념에서 인간에 대한 참된 개념이 온다는 확신과 더불어 자기 자신을 찾지 못하는 사람은 누구라도 신을 찾지 못한다는 역설적인 전제 에서 <고백록>을 개진한다.2. 그리고 <고백록> 첫머리부터(1.저 자신은 당신에 게 무엇입니까?`(1. 그가 시도하는 고매 한 이상이 시대와 장소를 초월하여 <고백록>을 모든 이의 필독서가 되게 한다... .1) 인간 실존을 규정하여 `신 앞에서 선 존 재` (fecisti nos ad te)로, 모든 참된 사랑의 원천이며 목표가 되는 `사랑`이라는 개념을 깔고 신학 을 전개하고 있다.` `다른 것은 없는 가?` `전혀 없소. 이 말은 그보다 10여년전에 ......
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아우구스티누스의 <고백록>진리에 바치는 사랑의 고백
그는 신에 대한 개념에서 인간에 대한 참된 개념이 온다는 확신과 더불어 자기 자신을 찾지 못하는 사람은 누구라도 신을 찾지 못한다는 역설적인 ...
그는 신에 대한 개념에서 인간에 대한 참된 개념이 온다는 확신과 더불어
자기 자신을 찾지 못하는 사람은 누구라도 신을 찾지 못한다는 역설적인 전제
에서 <고백록>을 개진한다. `당신은 저에게 무엇입니까? ...저 자신은 당신에
게 무엇입니까?`(1.5). 이 말은 그보다 10여년전에 행한 독백을 연상시킨다.
`그대는 무엇을 알고 싶은가?` `신과 내 영혼을 알고 싶소.` `다른 것은 없는
가?` `전혀 없소.`(독백 1.2.7)
그는 신에 대한 세 가지 개념, 즉 모든 존재가 창조를 통해서 무에서 생겨
나게 하시는 `존재`요, 진리를 알 수 있도록 인간의 마음을 비추어주는 `진리`
이며, 모든 참된 사랑의 원천이며 목표가 되는 `사랑`이라는 개념을 깔고 신학
을 전개하고 있다. `창조된 온 우주의 원인이며 인식될 수 있는 진리의 빛이며
행복을 마실 수 있는 샘`(신국 8.10.2)이다. 철학적인 용어로를 쓴다면, 인간
은 `신에게서 존재의 원인, 인식의 근거, 삶의 규범(et causa subsistendi et
ratio intellegendi et ordo vivendi)을 발견하여야 마땅할 것이다. 인간은 자
기를 초월하는 어떤 능력을 사용하여, 만유를 초월하는 무엇을 획득하도록, 다
시 말해서 하나이며 진리이며 최고로 선하신 신을 향유하도록 창조받았다`(신
국 8.4).
이러한 신중심(神中心)의 사고 의식이 고백록 전체의 틀을 지배하며, 모든
존재를, 역사적인 사건들 전부를 신의 계획 속에 차지하는 본연의 위치(ordo)
에 정립하려는 부단한 노력이 (그 개인의 정열과 특색에도 불구하고) 이 작품
을 객관적이면서 사상적인 인류의 유산으로 만들고 있다. 그가 시도하는 고매
한 이상이 시대와 장소를 초월하여 <고백록>을 모든 이의 필독서가 되게 한다.
그리고 <고백록> 첫머리부터(1.1) 인간 실존을 규정하여 `신 앞에서 선 존
재` (fecisti nos ad te)로, 하느님께로 방향지워진 `긴장상태`(inquietum est
cor nostrum)로 본다. 방금 인용한 <신국>의 구절에서처럼, 인간을 신을 관상
(觀想)하도록 높여진 실존의 능력으로, 또 무한자에 도달하는 유한자로 본다.
그가 말하는 인생의 목적과 이상은 `신을 향유(享有)함`(frui Deo)에 있다.
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