사회의 어느 계층, 때로는 양자간의 명확한 한계설정도 불가능할 정도이다. 서 론 Ⅱ. 수피 종단의 성인숭배와 민중이슬람 Ⅴ.. 민중이슬람과수피종단 Ⅰ. 수피종단의 각종 의식과 민중이슬람 1. 수흐바( u bah) 의식 3. 정통교리에 의하면, 교육의 혜택을 받은 상류의 지식계급보다는 문맹의 서민 계급에서,, 무슬림이라면 누구나 쿠란에 계시된 성법(shar `ah, 상대적으로 문화의 혜택이 큰 도시지역 보다는 시골지역에서 더 뚜렷이 나타난다. 결 론 Ⅰ. 디크르(dhikr) 의식 2. 사마(sm `) 의식 4.민중 이슬람과 수피종단 본 자료는 민중 이슬람과 수피종단에 대해 조사정리한 리포트입니. , 聖法)에 따라야 하며, 이러한 토착관행들은 서민들의 생활에 지대한 영향을 끼치고 있다. 그 밖의 의식들 Ⅳ. 이러한 토착적 요소들은 이슬람 이전부터 존재하던 선행종교 및 토착신앙에서 비롯된 것이 대부분이며, 예언자 무함마드의 가르침과 관행( ad th)에 따라 행동하기 때문에,이단적 성향의 종단 (한계 집단) Ⅲ. 더욱이 이슬람 문화사에 ......
민중 이슬람과 수피종단
본 자료는 민중 이슬람과 수피종단에 대해 조사정리한 리포트입니다. 민중이슬람과수피종단
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 오늘날의 수피 종단과 민중이슬람
1. 근대 이슬람의 역사적 배경과 수피종단
2. 대표적인 수피 종단
3. 이단적 성향의 종단 (한계 집단)
Ⅲ. 수피종단의 각종 의식과 민중이슬람
1. 디크르(dhikr) 의식
2. 수흐바( u bah) 의식
3. 사마(sm `) 의식
4. 그 밖의 의식들
Ⅳ. 수피 종단의 성인숭배와 민중이슬람
Ⅴ. 결 론
Ⅰ. 서 론
이슬람 교리상으로 ꡐ민중이슬람ꡑ ꡐ대중이슬람ꡑ ꡐ민속이슬람ꡑ 등의 용어가 존재할 수 없다. 정통교리에 의하면, 무슬림이라면 누구나 쿠란에 계시된 성법(shar `ah, 聖法)에 따라야 하며, 예언자 무함마드의 가르침과 관행( ad th)에 따라 행동하기 때문에, 사회의 어느 계층, 어느 지역을 막론하고 공통된 획일적인 규범을 갖고 있기 때문이다.
그럼에도 불구하고 실제로는 이슬람의 정통교리에 반하는 토착화된 혹은 대중화된 관습과 교설이 이슬람 세계 곳곳에 존재하고 있으며, 이러한 토착관행들은 서민들의 생활에 지대한 영향을 끼치고 있다. 사실상 어느 이슬람 공동체(ummah)를 막론하고 정통이슬람법(shar `ah)에 지역적 혹은 민족적 특성을 지닌 관습법(` dah)이 항상 혼재해 왔으며, 때로는 양자간의 명확한 한계설정도 불가능할 정도이다. 이러한 토착적 요소들은 이슬람 이전부터 존재하던 선행종교 및 토착신앙에서 비롯된 것이 대부분이며, 교육의 혜택을 받은 상류의 지식계급보다는 문맹의 서민 계급에서, 상대적으로 문화의 혜택이 큰 도시지역 보다는 시골지역에서 더 뚜렷이 나타난다.
더욱이 이슬람 문화사에 큰 비중을 차지했던 수피주의가 대중화되어 서민생활 속에 자리잡을 때도 이러한 토착적 요소들은 수피주의에 스며들어 수피
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주장에 이론적 근거를 얻은 수피들은 13세기부터 소위 타리까( ar qah)라고 불리는 수피종단을 결성하여 수피주의를 대중사이의 사회운동으로 발전시
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