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연민의 감정도 공포의 감정도 불러 일으키지 않는다. 그것은 가장 비비극적 (非悲劇的)이기 때문이다. 비극의 필요조건을 하나도 구비하지 있지 않다. 그것은 공포의 감정도 연민의 감정도 불러일으키지 않고,, 훌륭한 플롯은 주인공의 운명이 행복에서 불행으로 바뀌는 [단일한 결말]을 가져야만 한다. (3) 극악한 자가 행복하다가 불행해지는 것을 보여서도 안 된다. 첫째의 것은 성격이 선량해야 한다는 것이다. 덕과 정의에 있어 월등하지는 않으나 악덕과 비행 때문이 아니라, 공포의 감정은 우리 자신과 유사한 자가 불행에 빠지는 것을 볼 때 환기된다. (2) 악한자가 불행하다가 행복해지는 것을 보여서도 안 된다. 넷째는 성격이 일관성이 있어야 한다는 것이다. 그와 같은 플롯의 구성은 인정에 호소하는 점은 있을지 모르나,아리스토텔레스시학을읽고 (1) 유덕한 자가 행복하다가 불행해지는 것을 보여서는 안 된다. 즉 그것은 인정에 호소하는 점도 없고, 불쾌감만 자아내기 때문이다.아리스토텔레스의 시학을 읽고 아리스토텔레스의  ......

 

 

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아리스토텔레스의 시학을 읽고

 

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(1) 유덕한 자가 행복하다가 불행해지는 것을 보여서는 안 된다. 그것은 공포의 감정도 연민의 감정도 불러일으키지 않고, 불쾌감만 자아내기 때문이다.

(2) 악한자가 불행하다가 행복해지는 것을 보여서도 안 된다. 그것은 가장 비비극적 (非悲劇的)이기 때문이다. 비극의 필요조건을 하나도 구비하지 있지 않다. 즉 그것은 인정에 호소하는 점도 없고, 연민의 감정도 공포의 감정도 불러 일으키지 않는다.

(3) 극악한 자가 행복하다가 불행해지는 것을 보여서도 안 된다. 그와 같은 플롯의 구성은 인정에 호소하는 점은 있을지 모르나, 연민의 감정도 공포의 감정도 불러 일으키지 않기 때문이다.

연민의 감정은 부당하게 불행에 빠지는 것을 볼 때 환기되며, 공포의 감정은 우리 자신과 유사한 자가 불행에 빠지는 것을 볼 때 환기된다. 남는 것은 이들의 중간에 있는 인물이다. 덕과 정의에 있어 월등하지는 않으나 악덕과 비행 때문이 아니라, 어떤 과실 때문에 불행에 빠진 인물이 곧 그러한 인물이다.

따라서, 훌륭한 플롯은 주인공의 운명이 행복에서 불행으로 바뀌는 [단일한 결말]을 가져야만 한다.

15장 에서는 성격에 있어서 추구해야 할 네 가지 요건에 대한 언급이 있다. 첫째의 것은 성격이 선량해야 한다는 것이다. 둘째는 성격이 적합해야 한다는 것이다. 셋째는 작품 속에 나오는 성격이 전래의 스토리에 나오는 그 원형(原型)과 유사해야 한다는 것이다. 넷째는 성격이 일관성이 있어야 한다는 것이다.

 

 

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