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Intro ......

 

그는 실제로 교회 회중의 목사로서 그의 신학은 탁월하게 목회 적이었다.. 이들을 나는 A, 터툴리안과는 매우 다르게 하나님, B, 이는 우리가 오늘 이들을 익히 알게된 순서를 따를 것이지, 우리가 날 때부터 모두가 죄인이라는 것은 그 이유 때문이다. 원죄는 아담과 하와로부터 물려받은 유산적 의미로써 이해하였다. 초대 교회 수세기에 걸쳐 신학적 반성과 문학적 활동의 주된 중심은 카르타고, 우리는 이를 유형 B라고 부를 것이다. 그는 법률가로써 도덕적인 삶에 관심이 많았다. 이 세 가지 신학 유형 간의 차이는 어떠한 교리에 특정적으로 있는 것이 아니라 오히려 전체 관점들에 있는데, 이 관점들은 창조에서부터 마지막 완성에 이르는 모든 신학적 주제에 대한 그들의 이해에 반영되고 있다. 창조에 있어서는 하나님이 인간 존재를 신적 형상에 따라 남자와 여자를 창조하셨는데, 성서가 하나님의 법에 관해 말하는 바와 조화시키며 하나님을 일차적으로 통치자 및 법제정자로 묘사한다.zip 기독교사상사를읽고 기독교사상사를읽고  ......

 

 

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기독교사상사를읽고

 

기독교사상사를읽고

 

REPORT

김승민

 

기독교사상사를 읽고

 

2세기 말과 3세기 초경에, 기독교 교회에는 일반적으로 정통으로 여겨졌던 세 가지 주된 신학적 관점이 있었다. 이들을 나는 A, B, C라고 부르겠는데, 이는 우리가 오늘 이들을 익히 알게된 순서를 따를 것이지, 그들이 나타난 시간적 순서를 따른 것은 아니다. 유형 A와 B가 20세기 서구 기독교인들에게 가장 잘 알려져 있지만, 유형 C가 훨씬 더 오래된 것이다. 이 세 가지 신학 유형 간의 차이는 어떠한 교리에 특정적으로 있는 것이 아니라 오히려 전체 관점들에 있는데, 이 관점들은 창조에서부터 마지막 완성에 이르는 모든 신학적 주제에 대한 그들의 이해에 반영되고 있다. 그리고 이 세 가지 유형들은 사회적으로 중립적이 아니다.

초대 교회 수세기에 걸쳐 신학적 반성과 문학적 활동의 주된 중심은 카르타고, 알렉산드리아, 그리고 시리아와 소아시아를 포함한 동북 지중해 지역이다. 유형A에 속하는 카르타고는 기독교의 기원이 알려져 있지 않은 지역으로써 카르타고는 2세기경 이미 흥왕 하였고, 펄페튜아와 펠리시타스 같은 유명한 순교자를 낳았다. 뿐만 아니라 서방 기독교 신학의 창시자인 터틀리안을 낳았다. 터틀리안은 173년경 기독교로 개종한 후에 라틴어로 된 기독교 신학 어휘를 발전시켜 라틴 신학의 아버지가 되었다. 그는 법률가로써 도덕적인 삶에 관심이 많았다. 그래서 도덕철학을 중요시하는 스토아 주의자들과 동일하게 현실을 보게 되었다. 알렉산드리아는 매우 다른 유형의 신학의 場(장)이었을 것인 바, 우리는 이를 유형 B라고 부를 것이다. 2세기 중반에 이르러 강력한 기독교 공동체가 알렉산드리아에 번성하였고, 2세기 말경에는 그 공동체의 품안에 오리겐과 알렉산드리아의 클레멘트와 같은 탁월한 신학자가 이었다. 특히 이들 신학자들은 알렉산드리아에 유행했던 플라톤주의의 철학 세계를 더 발전시켜 종교적인 차원을 더해서 신플라톤주의로 발전시켰다. 우리가 고려하게 될 세 번째 지리적 중심은 동북 지중 해안인 소아시아와 시리아는 다양한 종교적 철학적 교리들의 접촉지 였다. 이 지역의 신학의 주창자는 리용의 이레니우스인데, 그는 실제로 교회 회중의 목사로서 그의 신학은 탁월하게 목회 적이었다.

유형 A인 터툴리안은 스토아 교훈을, 성서가 하나님의 법에 관해 말하는 바와 조화시키며 하나님을 일차적으로 통치자 및 법제정자로 묘사한다. 하나님은 우주의 질서를 체계적으로 인도해 가시는 우주의 주권자로 이해했고, 삼위일체를 해석함에 있어서 “한 본체와 세 위격”이란 표현을 처음 사용하였다. 또한 이세상은 하나님에 의해 창조되었는데 무로부터의 창조를 말하고 있다. 원죄는 아담과 하와로부터 물려받은 유산적 의미로써 이해하였다. 따라서 그는 우리가 몸의 특징들을 물려받는 것과 똑같이 우리 영혼의 특징들도 유전된다고 믿었던 것이다. 유전된 성질들 중에 죄가 있으며, 우리가 날 때부터 모두가 죄인이라는 것은 그 이유 때문이다. 유형 B인 오리겐 역시 이교 다신론과 영지주의의 가르침을 반대하고 있지만, 터툴리안과는 매우 다르게 하나님, 창조 및 원죄를 이해하고 있다는 것을 발견하게 된다. 하나님은 절대적으로 초월적 존재이며 불멸의, 제한 없는, 무한한, 불변의 존재자이시다. 창조에 있어서는 하나님이 인간 존재를 신적 형상에 따라 남자와 여자를 창조하셨는데, 이들의 목적은 일자와 함께 명상과 교통을 하는 것이었다. 그러나, 몇몇 영들이 한 분에 대한 명상에서 이탈함으로써 타락하게 되었고, 하나님께서는 타락한 영혼들이 거처할 수 있는 이 세상을 창조하셨다. 따라서 이 세상에 태어나는 모든 인간 존재는 모두가 출생 순간에 이미 죄인인 것이다. 유형 C인 이레니우스는 다른 두 신학자들과 일치되게 하나님의 하나이심과 권능을 강조하며, 영원하신 존재로 믿었다. 창조에 있어서는 마지막이 아닌 시작으로 이해했고, 하나님의 형상에 따라 인류를 창조함으로써 그리스도의 성육신한 말씀의 모형으로 창조하셨다. 따라서 인간은 선하게 창조되었다. 그러나 아담과 하와가 금지된 열매를 먹음으로써 신적 질서를 앞지르는 과오를

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