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세대 등으로 구분되는 커다란 범주 속에 속하면서 각기 다른 속성에 의해 구별되는 다양한 소집단들의 독특한 정체성을 반영하는 문화를 의미한다(Hartley). 요컨대 하위문화는 지배문화의 지배메커니즘과 하위집단의 저항메커니즘이 일정한 수준에서 타협한 결과라는 것이다(Hebdige). 청소년 하위문화 형성을 위한 중요한 출발점으로서 학교. 하위문화는 집단이 경험하는 어려움을 해소하기 위해서 유사한 “적응장애”를 지닌 사람들이 많이 모인 곳에서 성립하며,마케팅,기업, 통합의 형태에서 저항과 일탈에 이르기까지 다양한 형식으로 존재하는 것이다. 하위문화 연구의 경향 하위문화 연구는 주로 청소년,서비스마케팅,경영,사례,4p. 하위문화는 가치, 그것을 통해서 기존 사회의 헤게모니(한 사회의  ......

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청소년 하위문화

20세기 들어와서 점차 발달하였던 심리학 중심의 청소년 연구들은 청소년기를 성인으로서의 성장과정 상의 과도기, 준비기로 파악하며 주로 ‘미숙한 문화’로 간주하는 경향이 컸던 반면 서구 빈곤 노동 계층 출신 청소년들의 사회적 이탈 및 비행성향에 초점을 두고 전개되었던 사회학적 관점에서의 시각은 ‘비행하위문화’로서의 청소년 문화를 특징짓고 설명하고자 하였다.

또한 20세기 중반 서구 사회에서의 격렬한 학생운동의 전개 등 젊은이들에 의한 저항적 문화양상의 영향을 받은 ‘대항문화’ 혹은 ‘반 문화’로서의 청소년 문화의 특성이 주목의 대상이 되기도 하였다. 이에 본 보고서에서는 청소년 하위문화에 대한 개념을 살펴보고 대학 내 신세대 운동권에서 드러나는 저항문화, 반문화를 통해 신세대를 바라보고자 한다.

1. 하위문화 연구의 경향

하위문화 연구는 주로 청소년, 특히 노동계급 출신의 청소년들의 문화에 대한 연구에 집중되었다. 이들 청소년들의 하위문화는 청소년들이 경험하는 사회적 경제적 모순에 대한 주술적 해결의 방식이다. 즉 현실적으로는 빈곤이나 실업을 해결할 수 없는 청소년들이 상징적 표상행위를 통해 현실의 모순으로부터 회피하거나 벗어나고자하며 이것이 하위문화적 정체성을 구성하는 스타일의 추구로 나타난다는 것이다.

하위집단들은 그 집단의 특수한 계급적 맥락과 함께 특유의 문제를 지닌다. 홀과 그의 동료들은 청소년 하위문화가 청소년들이 계급적 위치 때문에 현실적으로는 결코 해결할 수 없는 문제를 단지 상상적인 방식으로 해결하고자 하는 시도라고 말한다. 주로 노동계급 청소년들의 일탈적 문화에 대해 관심을 기울인 홀 등 CCCS의 연구자들은 이들의 하위문화가 지배문화적 가치에 대해 상징적인 수단을 통해 저항하는 문화라고 본다. 그들은 하위문화를 ‘종속적인 구조적 위치에 있는 집단이 지배적인 의미체계에 대한 반응으로 발전시킨 의미체계, 표현양식 및 생활방식’으로 규정하며 이 하위문화는 ‘좀 더 폭넓은 사회적 맥락에서 발생하는 문제를 해결하려는 시도를 반영’한다고 본다(Brake).

이러한 개념 규정에서도 드러나듯이 이들은 하위문화 개념을 주로 저항의 측면에서 보고자 한 경향이 있다. 그러나 하위문화는 저항적 형태만 존재하는 것이 아니다. 하위문화는 순응, 승인, 통합의 형태에서 저항과 일탈에 이르기까지 다양한 형식으로 존재하는 것이다. 이는 하위문화 개념의 이론적 기저를 이루는 헤게모니 개념 자체가 지배 이데올로기에 대한 순응, 교섭, 투쟁, 저항의 폭넓은 반응에 의해 수립되는 것이라는 사실에서도 재삼 확인하는 바이다.

2. 하위문화의 개념 정의

하위문화의 개념은 흔히 비하적인 어투로 사용되고 있는데, 그것은 단지 언어 표현상 “하층문화”는 아니다. 하위문화는 오히려 철저히 신비스러운 의미를 내포하고 있으며, 하위집단의 표현 형태와 의식을 결합시키고 있다. 그러므로 그것은 전체를 위해서 개인에게 파악될 수 없는 하나의 “하층세계”이다. 또한 하위문화는 하위집단의 표현방식이 곧 그 형태를 구성하는데, 그것을 통해서 기존 사회의 헤게모니(한 사회의 지배적이고 주도적인 가치체계)에 대한 반항을 나타낸다.

본래 사람들은 하위문화를 “빈민가의 무리와 패거리 집단, 소수 민족의 집단”(Bruder)의 개념으로 이해한다. 어떤 젊은이가 속해 있는 하류계층집단의 문화는 첫째로 신분 기준의 체계를 만드는 기능을 하며, 거기에서 젊은이의 신분을 파악할 수 있다(Cohen). 그러나 이 같은 관점에서의 해석은 오늘날 애매모호하다. 왜냐하면 하위문화적인 영향이 초계층적으로 그 밖의 다른 사회적인 계층에서도 감지되고 있기 때문이다.

하위문화의 개념 혹은 이론적인 구성의 기원은 MC Lung Lee(1945)의 앵글로-아메리카의 사회학과 M. Gordon(1947)의 문화인류학으로 거슬러 올라간다. 하위문화는 가치, 규범, 행동양식, 태도, 의식, 표현 형태와 언어적 상징체계를 지닌 행동체계의 기술과 분석에 사용되고 있는데, 일정한 특성, 예를 들면 나이, 성, 인종, 민족, 종교, 신분 등과 같은 것을 보유한 인간 집단에서 실행이 되며 그리고 지배적인 문화에 대해 다소간 벗어났거나 혹은 독자적인 형태를 유지하고 있다(Griese).

“사람들은 하위문화를 한 사회 안에서 그들의 총체적 문화와 함께 살고 있지만, 그러나 부분적으로는 그들의 하위문화 때문에 혹은 득수한 집단의 특이성 때문에 이 같은 표준문화에 완전히 참여하지 못하는 작은 집단의 독자적 문화로 부르고 있다. 그 개념은 몰가치적으로 사용이 된다. 그러나 그것은 결코 저차원적인 수준의 문화는 아니다.” - Helmut Schoeck.

하위문화는 계급이나 성, 세대 등으로 구분되는 커다란 범주 속에 속하면서 각기 다른 속성에 의해 구별되는 다양한 소집단들의 독특한 정체성을 반영하는 문화를 의미한다(Hartley).

하위문화는 지배문화에 대한 다양한 하위집단의 의식적 무의식적 대응이며 거기에는 어떤 형태로든 하위집단의 욕구와 원망이 반영되지 않을 수 없는 것이다. 요컨대 하위문화는 지배문화의 지배메커니즘과 하위집단의 저항메커니즘이 일정한 수준에서 타협한 결과라는 것이다(Hebdige).

3. 청소년 하위문화의 성립

청소년의 사회적인 상태에 의해서 다르게 경험이 되는 구조적인 모순들은 청소년 하위문화의 생성을 위한 기초이다. 개개인의 문화적인 배경은 시민사회의 규범과 가치에서 나타나며 그리고 “사회의 전통적인 가치관과 밀접하게, 또한 일정한 역사적인 상황을 통해서 조성되는데, 그래서 하나의 특정한 하위문화를 형성하게 된다.” - Brake.

하위문화는 집단이 경험하는 어려움을 해소하기 위해서 유사한 “적응장애”를 지닌 사람들이 많이 모인 곳에서 성립하며, 서로 간에 밀착된 경험교류를 하게 된다. 하위문화는 독자적인 가치기준과 행동형태 그리고 독자적인 행동양식이 주어진 곳에서 발생한다. 그러나 하위문화적인 경향의 참 된 의미를 이해하기 위해서는 청소년의 삶의 세계를 보다 밀접하게 살펴보는 것이 필요하다.

청소년 하위문화 형성을 위한 중요한 출발점으로서 학교

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