법의 효력, 法源, 실정법 등의 의미로 각각 쓰일 수 있기 때문이다. 이 인간들의 발명품이든 혹은 인간이 사회를 구성하면서부터 필연적으로 존재하였던 것이든 지간에 법질서 내지 법제도 역시 결코 自己目的的일 수는 없는 것이어서 존재 자체가 목적이어서는 안 되는 것이다. 그의 法理念에 대하여 17 다.hwp 법의 이념_3235189.hwp 법의 이념_3235189. 法槪念論 13 나.hwp 법의 이념_3235189.hwp 법의 이념_3235189.hwp.hwp 법의 이념_3235189. 이러한 의미에서 법목적은 법현실과는 분리할 수 없는 문제로 곧 “Sein`의 역영의 문제라고 할 수 있다.zip [목차] Ⅰ ‘법의 이념·법이념’과 법의 목적 1 Ⅱ 법이념과 법의 이념에 대한 여러 가지 논의 2 ⑴ 論議의 但書 2 ⑵ 獨創的인 理論들의 문제점 2 ⑶ 앞으로 전게될 논의의 바람직한 방향 3 Ⅲ 法理念 내지 ‘法의 理念’의 構造 3 Ⅳ 實證主義 法學者들의 문제점 4 ⑴ 著作物의 무분별한 인용 4 ⑵ 實定法解釋學者들의 법의 이념 4 ⒜ 正義 4 ⒝ 合目的性 5 ⒞ 法的 安定性 5 ⑶ ......
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[목차]
Ⅰ ‘법의 이념·법이념’과 법의 목적 1
Ⅱ 법이념과 법의 이념에 대한 여러 가지 논의 2
⑴ 論議의 但書 2
⑵ 獨創的인 理論들의 문제점 2
⑶ 앞으로 전게될 논의의 바람직한 방향 3
Ⅲ 法理念 내지 ‘法의 理念’의 構造 3
Ⅳ 實證主義 法學者들의 문제점 4
⑴ 著作物의 무분별한 인용 4
⑵ 實定法解釋學者들의 법의 이념 4
⒜ 正義 4
⒝ 合目的性 5
⒞ 法的 安定性 5
⑶ 법의 이념·법이념의 相互 緊張 關係 6
⑷ 實證主義 法學者들의 矛盾 7
Ⅴ Radburch의 법철학 8
⑴라드부르흐에 대하여 8
⑵그의 法哲學的 基礎 8
⑶ 그의 법이념 9
⑷그의 기타 법철학의 논의 13
가. 法槪念論 13
나. 法效力論 15
⑸ 評價 - 貢獻 16
가. 그의 法哲學 全般에 대하여 16
나. 그의 法理念에 대하여 17
다. 批判 18
Ⅴ 결어-법철학 도그마와 도그마틱한 법철학 그리고 법이념.
Ⅰ ‘법의 이념·법이념 이 논문에서 왜 ‘법의 이념·법이념‘이라는 중첩적인 용어례를 사용하는지에 대하여는 후술한다.
’과 법의 목적
법 먼저 이렇게 ‘법’이라는 말을 할 때 독자들은 그 의미를 말의 위치와 문맥에 따라 잘 파악할 필요가 있다. 이는 종교 도덕과 구별되는 사회 규범, 法源, 실정법 등의 의미로 각각 쓰일 수 있기 때문이다. 굳이 말한다면 적어도 법의 이념·법이념을 논하면서의 법은 맨 처음의 그것이라 하겠다.
이 인간들의 발명품이든 혹은 인간이 사회를 구성하면서부터 필연적으로 존재하였던 것이든 지간에 법질서 내지 법제도 역시 결코 自己目的的일 수는 없는 것이어서 존재 자체가 목적이어서는 안 되는 것이다. 안경은 코에 끼기 위한 것이라는 볼테르의 말은 초기 유물론의 자기목적적 사고를 잘 표현하는데 이러한 논리가 부당하다는 것은 굳이 설명할 필요가 없을 것이다.
따라서 법 역시 그것이 추구하는 목적이 있어야 하는데 곧 이는 법은 “왜 존재하는가?“의 문제인 것이다. 이러한 의미에서 법목적은 법현실과는 분리할 수 없는 문제로 곧 “Sein`의 역영의 문제라고 할 수 있다.
이에 대하여 현실과 불가분의 관계에 있는 法目的을 위하여 법은 과연 “어떠해야하는가?“의 문제가 바로 법의 이념·법이념의 문제이다.
결국 법의 이념·법이념과 법의 목적의 문제는 함께 생각해야 하는 문제이고 법의 개념, 법의 효력, 법의 기능 등의 문제…(생략)
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