사(사)로 말미암아 회포(회포)를 붙여서,, 신심(신심)에 체인(체인)하여, 허(허)와 실(실)이 다름이 있으니 어찌 한 가지가 되겠는가? 그러면 시(시)와 학(학)은 과연 두 가지 일인가? 정의(정의)가 융회(융회)하는 바는 학(학)이 되고, 생각이 무사(무사)에 있고 운(운)이 자연(자연)에 합치되면 시(시)도 또한 학(학)이니, 성음(성음)에 감발(감발)한 바 있는 것은 시(시)이니,.. 먼저 논의의 첫 부분부터 우리말로 옮겨 보면 다음과 같다. 시(시)와 학(학)은 한 가지 일인가? 의리(의리)를 연궁(연궁)하여, 성정(성정)이 발월(발월)하는 바는 시(시)가 되어서, 물(물)에 부닥뜨려 흥취(흥취)를 붙이고, 어찌 가히 갈라서 둘로 하겠는가?.문학의 양면성에 관하여 홍성민(홍성민)의 <이학위시설(이학위시설)>은 시(시)와 학(학)의 관계로부터 논의를 시작하고 있다. 먼저 논의의 첫 부분부터 우리말로 옮겨 보. 홍성민(홍성민)의 <이학위시설(이학위시설)>은 시(시)와 학(학)의 관계로부터 논의를 시작하고 있. , 이회(이회)하여 자득 ......
문학의 양면성에 관하여
홍성민(홍성민)의 <이학위시설(이학위시설)>은 시(시)와 학(학)의 관계로부터 논의를 시작하고 있다. 먼저 논의의 첫 부분부터 우리말로 옮겨 보...
홍성민(홍성민)의 <이학위시설(이학위시설)>은 시(시)와 학(학)의 관계로부터 논의를 시작하고 있다. 먼저 논의의 첫 부분부터 우리말로 옮겨 보면 다음과 같다.
시(시)와 학(학)은 한 가지 일인가? 의리(의리)를 연궁(연궁)하여, 신심(신심)에 체인(체인)하여, 이회(이회)하여 자득(자득)한 바가 있는 것은 학(학)이요, 물(물)에 부닥뜨려 흥취(흥취)를 붙이고, 사(사)로 말미암아 회포(회포)를 붙여서, 성음(성음)에 감발(감발)한 바 있는 것은 시(시)이니, 허(허)와 실(실)이 다름이 있으니 어찌 한 가지가 되겠는가? 그러면 시(시)와 학(학)은 과연 두 가지 일인가? 정의(정의)가 융회(융회)하는 바는 학(학)이 되고, 성정(성정)이 발월(발월)하는 바는 시(시)가 되어서, 생각이 무사(무사)에 있고 운(운)이 자연(자연)에 합치되면 시(시)도 또한 학(학)이니, 어찌 가히 갈라서 둘로 하겠는가?
부닥뜨려 흥취(흥취)를 붙이고, 사(사)로 말미암아 회포(회포)를 붙여서, 성음(성음)에 감발(감발)한 바 있는 것”이라 하고, 다시 “성정(성정)이 발월(발
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