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세속화 신학에 의하면 기독교 신앙은 삶의 제 영역들이 종교적 관장을 벗어나 는 세속화 과정를 두려워 하거나 거부할 하등의 이유가 없으며 세속화는 오히려 인간의 자유와 해방을 위해 이로운 과정이다. 뿐만 아니라 기독교 자체가 역사 적으로 세속화를 촉진하는 힘이었으며 기독교는 오히려 세속화를 더욱 촉진하거 나 세속화와 공동보조를 취해야 한다고 생각한다. 세속화 신학은 전통 종교의 초세간성과 몰역사성을 비판하고 세속 세계에 대한 적극적이고 진취적인 태도를 고취하는 데에 얼마만큼 공헌한 것은 사실이지만, 세속화에 대한 지나친 낙관론 을 보였으며 전통적 종교의 가치를 지나치게 폄하하는 우를 범했다. 세속화가 세속주의 (secularism)와는 엄연히 구별되어야 하는 것은 사실이지만 현대인의 삶이 보여주듯이 세속화는 결국 세속주의를 조장할 수밖에 없음을 부인하기 어 렵다. 유독 성서적 신앙만이 세속화를 잘 견딜 수 있다는 생각은 편견에 지나지 않는다. 70년대 80년대를 풍미한 해방신학이나 민중신학은 세속화 신학과는 문 제의식과 역사의식에서 큰 차이를 보이고 있는 것은 사실이나, 해방적 관심을 추구하며 일반적으로 전통적 종교성에 대하여 부정적 시각을 보인다는 점에서는 일치하고 있다.

세속화 신학과는 대조적으로 일체의 세속화나 세속주의를 단호히 거부하고 경 전과 전통의 문자적 고수를 주장하는 근본주의가 있다. 근본주의 혹은 이와 유 사한 전통주의는 상대주의의 시대, 불확실성의 시대를 살고 있는 현대인에게 확 실성과 안정성을 제공해 주는 심리적 매력이 있는 것은 사실이나, 문제를 해결 하기보다는 오히려 더 많이 야기시킨다.

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