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자기 역할을 수행하고자 하는 태도를 말한다. 이것을 공동체라고 한다. 이러한 군중집단과 같은 지역사회를 하나의 지역공동체로 만드는 일이 무엇 보다 시급한 일이다.본론(1) - 공동체와 공동체 붕괴 1. 각자는 자신의 이익만을 위해서 살 뿐,84-85). 또한 개인과 공동체는 서로 주는 것이 있고 받는 것이 있기 때문에 개인은 그 집단에 헌신함으로써 그 공동체를 유지하는데 도움이 될 것을 쾌히 수락하게 된다. 공동체 윤리교육의 방법 Ⅳ. 인간은 공동체 없이는 살아갈 수 없다. 2. 일반적인 도덕교육(공동체주의 도덕교육) 2. 공동체 윤리교육의 방법 Ⅳ. 서론 Ⅱ. 또한 공동체는 개성화요 친교이며,1983, 정신적인 공동체란 교회 같은 종교집단을 말한다. 본론(1) -공동체와 공동체 붕괴 1. 이러한 공동체가 가지는  ......

 

 

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공동체 윤리교육

 

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공동체 윤리교육

 

 

☆ 목 차 ☆

 

Ⅰ. 서론

 

Ⅱ. 본론(1) -공동체와 공동체 붕괴

1. 공동체의 개념 및 의의

2. 공동체의 유형 및 특징

3. 공동체의 요건

4. 공동체 붕괴의 원인

 

Ⅲ. 본론(2) - 공동체 윤리교육

1. 일반적인 도덕교육(공동체주의 도덕교육)

2. 공동체 윤리교육의 방향

3. 공동체 윤리교육의 방법

 

Ⅳ. 결론

 

Ⅴ. 참고문헌 및 자료

Ⅰ.서론

 

인류는 항상 행복을 추구하면서 살아간다. 그런데 그 행복을 한 사람의 힘으로 얻는다는 것은 불가능하다. 또한 인간은 사회적 존재이기 때문에 혼자 살아갈 수 없고, 기쁨과 슬픔을 함께 나누어가면서 살아가야 할 운명을 지닌다. 이것을 공동체라고 한다.

과거의 지역사회는 공동체 사회로서의 질서를 유지하면서 개개인이 공동...

 

공동체 윤리교육

 

 

☆ 목 차 ☆

 

Ⅰ. 서론

 

Ⅱ. 본론(1) -공동체와 공동체 붕괴

1. 공동체의 개념 및 의의

2. 공동체의 유형 및 특징

3. 공동체의 요건

4. 공동체 붕괴의 원인

 

Ⅲ. 본론(2) - 공동체 윤리교육

1. 일반적인 도덕교육(공동체주의 도덕교육)

2. 공동체 윤리교육의 방향

3. 공동체 윤리교육의 방법

 

Ⅳ. 결론

 

Ⅴ. 참고문헌 및 자료

Ⅰ.서론

 

인류는 항상 행복을 추구하면서 살아간다. 그런데 그 행복을 한 사람의 힘으로 얻는다는 것은 불가능하다. 또한 인간은 사회적 존재이기 때문에 혼자 살아갈 수 없고, 기쁨과 슬픔을 함께 나누어가면서 살아가야 할 운명을 지닌다. 이것을 공동체라고 한다.

과거의 지역사회는 공동체 사회로서의 질서를 유지하면서 개개인이 공동체 사회를 통해 행복을 얻고, 공동체 사회를 유지시키며 살아왔다. 하지만 오늘날의 사회는 개인주의의 확산으로 인해서 급격히 공동체 사회가 붕괴되는 실정이다.

인간은 공동체 없이는 살아갈 수 없다. 공동체의 붕괴는 곧 인간 개개인의 불행이다. 공동체의 붕괴를 막기 위해서 우선 공동체에 대해서 알아보고, 바람직한 공동체 윤리교육을 통해 공동체 의 붕괴를 막아야 한다.

 

Ⅱ.본론(1) - 공동체와 공동체 붕괴

 

1. 공동체의 개념 및 의의

 

공동체에 대한 사전적인 의미는 “생활과 운명을 함께 하는 조직체”라 하였다. 다시 말하면 공동체란 “실제적이고 유기적인 생활체로서 감정이나 충동, 욕망 등이 자연스럽게 또 실제적으로 통일을 이루는 사회”를 말한다. 영어로 Community를 우리는 지역사회라고 하지만 이 말 속에는 지역공동체라는 의미가 함축되어 있다. 이러한 공동체를 이루는 사회는 평화롭고 행복한 삶을 살 수 있으나 공동체가 파괴된 사회는 무질서, 온갖 비행과 범죄가 난무하게 된다. 각자는 자신의 이익만을 위해서 살 뿐, 이웃을 생각하지 않는다. 이렇게 볼 때 오늘의 우리 사회는 공동체 의식이 사라져 버렸다.

이와 같이 공동체란 결속과 상호협조, 보다 깊고 보다 튼튼한 상호 이해와 공생의 관계를 의미한다. 따라서 공동체는 공동의 가치, 공동헌신, 공동사명에 의식적이고도 인격적으로 참여하는 집단인 것이다. 또한 공동체는 개성화요 친교이며, 다양성이요 일치이며, 공동 책임성 안에서의 성장이다. 그것은 공동체에 속해 있다는 소속감이면서 동시에 주체성의 확보인 것이다. 따라서 공동체는 단체나 군중집단과는 다르다. 이것을 비교해 보면 다음 `표`와 같다.

 

`표` 공동체단체군중집단의 비교

공 동 체단 체군 중 집 단목 적보편적이다(인간 삶 전체)특수하다

(특수한 목표) 개별적이다

(다양)기 간항구적이다일시적이다일시적 개별적구 성 원다양하다획일적이다다양하다친교의 범위(생활전체로 울타리 없는)

형제적 사랑(일정한 범위 안에서)

친 함무관심

이러한 관점에서 볼 때 우리의 지역사회는 도시나 농어촌을 막론하고 공동체라기보다 군중집단에 가깝다고 하겠다. 따라서 요즈음의 우리 사회는 도시나 농어촌을 막론하고 현대의 온갖 부조리와 사회악의 현상들이 난무하고 있다. 이 가운데 사는 사람들은 극도의 긴장과 끊임없는 스트레스를 받고 있다. 경제성장과 비례하여 행복지수는 후퇴하고 있다. 이러한 군중집단과 같은 지역사회를 하나의 지역공동체로 만드는 일이 무엇 보다 시급한 일이다.

 

2. 공동체의 유형 및 특징

 

공동체는 혈연공동체, 지역공동체, 정신적인 공동체의 세 가지 유형이 있을 수 있다. 혈연공동체는 가족을 말하고, 지역공동체는 촌락 마을 동네라는 것이고, 정신적인 공동체란 교회 같은 종교집단을 말한다.

이러한 공동체가 가지는 특징은 ① 공동의 목표를 향해 함께 나아가며 ② 이를 위해 모든 구성원이 헌신적으로 봉사하며 ③ 공동체 구성원들끼리 서로 사랑으로 일치하는 것이다. 이러한 공동체의 원형은 가정공동체이다.

공동체 관계가 유지되기 위해서는 행동 면에서나 감정 면으로 개인이 공동체에 주고자 하는 것과 공동체가 개인에게 기대하는 것이 서로 조정되어야 하고 서로 보강하는 것이어야 한다. 이와 같이 공동체에 있어서 헌신이라는 문제는 매우 큰 중요성을 가진다(김 윤,1983;83).

헌신하는 사람은 충성스럽고 몰두하며, 그는 공동체가 자기 자신의 연장(延長)인 동시에 자기가 그 공동체의 연장이라는 소속감을 가진다. 따라서 헌신을 통해 개인과 공동체는 끊을래야 끊을 수 없는 관계로 연결되는 것이다. 또한 개인과 공동체는 서로 주는 것이 있고 받는 것이 있기 때문에 개인은 그 집단에 헌신함으로써 그 공동체를 유지하는데 도움이 될 것을 쾌히 수락하게 된다. 어떤 사람이 헌신하고 있을 때는 그가 하고 싶은 것과 그가 해야 할 일이 동일하며 그런 까닭에 그 자신의 자아실현은 바로 공동체를 유지 발전시키는데 도움이 되는 것이다(김 윤,1983,84-85).

 

3. 공동체의 요건

 

헌신적인 유대관계를 갖기 위해서는 공동체가 가져야 할 세 가지 요건이 있다. 즉, ① 공동체의 구성원 ② 공동체로서의 응집력 ③ 공동체의 통제력을 말한다.

공동체가 구성원을 보유한다는 뜻은 사람들이 기꺼이 공동체 안에 머무르고, 그 공동체를 유지하며, 자기 역할을 수행하고자 하는 태도를 말한다. 그러나 우리의 현실은 인재와 돈이 대도시로 집중되고 농어촌은 이농현상이라는 중병을 앓고 있다. 지역의 주민들은 기회만 있으면 좀 더 좋은 지역으로 이주하려 한다. 내가 살고 있는 지역을 아끼고 사랑함으로써 좀 도 낳은 환경으로 바꾸려는 노력을 하지 않는다.

공동체의 응집력이란 공동체 구성원들이 “한데 뭉치는 힘”, 서로 끄는 힘을 의미한다. John Gardner는 공동체가 붕괴될 때 그 구성원들에게 미치는 결과는 파멸적일 수 있다고 경고하면서 “공동체 의미의 체계가 무너져 내릴 때, 신뢰체계가 산산조각 날

 
 
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