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믿어서도 안 된다. 이 이야기를 하는 이유는 신이 존재한다면 확률이 존재하지 않는다는 이유이다. 이로서 신의 존재에 대한 의심이 시작하는 것이다. 그 근거 중 ‘악의 문제’는 무신론의 입장을 뒷받침하는 가장 큰 근거 중 하나이다. 그들은 우주에서 신의 존재를 찾을 수 있다고 한다. 세상에는 전쟁, 신의 존재를 의심하지 않을 수 없는 것이다.zip 신의 존재 유무에 대해서 신의 존재 유무에 대해서 ‘신이 존재하는가? 존재하지 않는가?’에 대한 논쟁은 오래전부터 있던 논쟁이었다. 굶주리고 헐벗는 아프리카나 동남아 등을 비롯하여 우리나라의 곳곳에서 나타나고 있는 어렵거나 비참한 현실을 신의 존재를 의심하지 않을 수 없게 하는 것이다. 그러나 수억 수천 수백년이라고 하는 세월을 굳이 거론하지 않더라도 세상과 생물은 나름대로의 적응에 의하여 존재하거나 살아가고 있는 것이다. 나는 신은 없다고 생각한다. 신이라고 하는 절대자에 의하여 세상이 창조되었다거나 진화에 의하여 성장 발전했다고 하는 주장에  ......

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신의 존재 유무에 대해서 보고서

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신의 존재 유무에 대해서

신의 존재 유무에 대해서

‘신이 존재하는가? 존재하지 않는가?’에 대한 논쟁은 오래전부터 있던 논쟁이었다. 신이 존재한다는 유신론의 입장과 존재하지 않는다는 무신론의 입장은 아직까지도 끊임없이 논쟁이 되고 있다. 나는 신은 없다고 생각한다. 그 근거 중 ‘악의 문제’는 무신론의 입장을 뒷받침하는 가장 큰 근거 중 하나이다. 세상에는 전쟁, 학살, 범죄 등의 인간적 악과 재해, 질병 등의 자연적 악에 해당하는 수많은 악들이 존재한다. 이러한 악의 존재로부터 악의 문제는 시작된다. 유신론에서 말하는 신은 완전한 존재이다. 하지만 신의 창조물인 세상은 악하고 불완전한 모습이다. 이로서 신의 존재에 대한 의심이 시작하는 것이다. 이 의심에 대한 증명은 딜레마 논증이라는 타당하고 합리적인 형식에 의해 증명된다. 그리고 악의 문제에 대한 논증은 ‘악이 있다.’라는 전제에서 출발한다. 그 때 만일 신이 악을 제거 할 수 없어서 악이 있는 것이라면 신은 전능하지 못한 것이고 만일 신이 악을 제거하지 않아서 악이 있는 것이라면 신은 전선하지 못한 것이다.

다시 한번 나는 신은 존재하지 않는다고 생각한다. 리처드 도킨슨은 `종교적 믿음은 개인적인 사고를 금지하고 불화를 조장하며 위험하기까지도 하다`.라고 말했다. 종교적 논쟁은 갈릴레오와 교황 베네딕토 16세 때부터 이래 수백년간 지속되어온 논쟁이지만 마치 평행선을 끝없이 달리는 마냥 결코 결론이 지어지지 않는다. 그 이유는 앞서 말했듯 종교는 개인적인 사고를 금지하기 때문에 종교를 믿는 신도들은 원칙적으로 우리가 믿는 과학이라던가 인간이 만들어낸 가치관에서 토론을 시작하려하지 않는다. 그들은 자신들의 성서와 체험을 기준으로 토론하려 하고 그에 반박하려는 무신론자들은 그 반대로 과학과 사회적인 가치관과 통계에 빗대어 접근하고 있다. 이러한 이유 때문에 수백년동안 기본적인 합의가 전혀 이루어지지 않았고 굳이 이런 형태를 비유하자면 마치 물과 기름과도 같다. 유신론자들, 즉 신이 존재한다고 믿는 사람과 이야기를 하려면 그들은 숱한 과학적 사실과 이를 기반으로 만들어진 문명을 사용하고 혜택을 누리고 있음에도 정작 이를 근거로 그들의 논지를 반박하려면 모든 것을 부정하는 형태를 취한다.

먼저 신이 존재한다는 의견을 들어보자. 그들은 우주에서 신의 존재를 찾을 수 있다고 한다. 우주의 질서정연한 모습과 지구라는 생태계의 오묘한 조화 등등을 그 예로 들어 이러한 질서정연한 조화는 신이 존재하지 않는다면 불가능 하다는 이유라는 것이다. 둘째로 지구상에 있는 수많은 생물들의 면면을 보면 각각의 특징을 가지고 있고 이러한 특징은 어딘가에서 진화되었다고 볼 수 없는 그 생물만의 독특성을 볼 때 이 모든 것은 신이 창조했다는 것을 증명해준다는 것이다. 허나 그들이 간과하는 입증된 과학적 사실이 하나 있다. 우주가 질서정연하다는 논리는 알버트 아인슈타인까지의 과학이었고 현대의 과학은 우주의 질서를 전혀 논리적으로 설명하지 못하고 있다. 예로 현대 과학을 이루고 있는 양자역학은 거의 모든 것이 확률적으로 이루어지고 있다고 설명한다. 더 나아가 초끈이론은 우주가 11개의 차원으로 이루어져 있고 이 다양한 차원은 결국 거대한 확률을 포함하고 있다는 사실을 논리적으로 설명할 뿐이다. 이 이야기를 하는 이유는 신이 존재한다면 확률이 존재하지 않는다는 이유이다. 성경에서 말하듯 만약에 이 세상이 확률에 의존하고 있다면 신이 존재할 이유가 뭘까? 그가 모든 것을 주관하고 행한다면 이러한 확률에 의존한다는 현대과학은 전혀 의미가 없어진다. 이러한 과학이 의미가 없어진다면 입자가속기라던가 핵폭탄, GPS 등등 이를 기반으로 발달된 현대 기술을 이용해서도, 믿어서도 안 된다. 이는 거짓말이기 때문이다.

이렇듯 신의 존재가 직접적으로 증명되지 않고, 문헌과 보고들도 증거로 채택되기에는 부족한데다가 신앙의 영역에서 조금만 벗어나도 신의 존재를 부정하는 증거가 도출되자 기독교계는 과거 폐기된 것들까지 끌어 모아 나름대로의 이성적 논증을 시도하기 시작했다. 신학자들과 철학자들은 한때 신의 존재를 규명하는 것을 임무로 삼기도 했다. 하지만 논리철학이 등장하면서 이런 류의 논증은 모두 부정되고 말았다. 예를 들어 무신론자인 프리드리히 니체(1844~1900)는 `신의 죽음`과 그에 따른 모든 전통가치의 상실을 선포했다. 그는 유일하게 지지받을 수 있는 인간의 반응은 허무주의적 반응, 즉 신이 없음이며, 삶의 목적과 의미에 관한 문제에는 답이 없다고 주장했다. 니체에 따르면, 신의 죽음은 인간을 자유롭게 하고 자신을 완성하며 그 본질을 발견하게 한다는 것이다. 반면에 신이 있다고 주장하는 사람들은 종교적인 믿음이 돈독하다면, 그 어떠한 일들도 구원을 받거나 도움을 받을 수 있다고 믿는다. 그러나 아직 이성적 능력이 갖추어지지 않은 아기나 어린아이들이 불치의 병에 걸렸다든지, 아무런 원인도 없이 개인 혹은 수많은 사람들이 죽거나 다치는 일들을 생각하면, 신이 존재한다는 믿음을 갖기는 너무나도 어렵다. 예를 들어보면 성수대교 붕괴, 9.11테러, 아웅산 사건, 지진, 태풍 등과 같은 사건들로 말미암아 나타나는 참상은 신에 의하여 벌을 받았다는 사실을 인정한다고 치더라도 그 사건들로 말미암아 희생된 사람들이나 가족들의 입장에서 보면, 신의 존재를 의심하지 않을 수 없는 것이다. 또 그 이외에도 신이라고 하는 존재가 있다면 각 나라 각 사람들이 공평하게 혜택을 받으면서, 최소한 성실하게 노력하는 사람들에게는 은혜를 베풀 것이다. 그러나 현실을 그렇지 못하다. 굶주리고 헐벗는 아프리카나 동남아 등을 비롯하여 우리나라의 곳곳에서 나타나고 있는 어렵거나 비참한 현실을 신의 존재를 의심하지 않을 수 없게 하는 것이다.

그리고 신이 없어도 세상은 존재한다. 신이라고 하는 절대자에 의하여 세상이 창조되었다거나 진화에 의하여 성장 발전했다고 하는 주장에 대해서도 일단을 의심을 해봐야만 한다. 세상이 존재하고 인간을 포함한 모든 생물이 살아간다는 사실은 누구나 인정하는 것이다. 그러나 수억 수천 수백년이라고 하는 세월을 굳이 거론하지 않더라도 세상과 생물은 나름대로의 적응에 의하여 존재하거나 살아가고 있는 것이다

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