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이 경우 韓末 이래의 근대민족사상가들이 실학을 두고 생각했던 것만큼 그렇게 명백하게 실학자 자신들이 `근대`와 `민족`을 뚜렷이 의식하고 있었는가 하는 문제는 아직 우리 학계의 실학연구에서 구체적으로 밝혀졌다고 하기 어렵다.. , 따라서 조선 유학 가운데서 이 두 징표에 해당되는 것이야 말로 實學이 라고 부를 수 있는 것이라고 할 것이 다. …… 이 근대 지향의식과 민족의식의 일체적인 파악은 조선왕조 후기 실학 사상에서 왕조말 의 개화·자강으로 나아가 일본강점기의 근대화를 전제로 한 민족주의로 이어졌고 오늘날의 自 主的 近代化의 요구도 그 基底에 있어서는 그 발전된 형태라고 할 수 있다... 이러한 견해는 韓末이래의 근대민족주의사상의 전통을 발전적으로 살리는 역사의식의 산물이라고 하겠다. 한편 조기준 교수는 「실학파의 사회 경제사상」에서 여러 실학자들의 사회경제사상의 근거에 흐르고 있는 공통된 사상을 추구 하여 그것은 `국민`개념이라고 지적하고 있다. 「실학자들의 근대국민주의사상은  ......

 

 

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실학사상

 

실학의 구체적인 내용이 어떠한 역사적 성격을 띠고 있는가 하는 문제에 대한 해답으로써 천관우씨는 『한국실학사상사』에서 실학의 성격을 역사적으로 ...

 

실학의 구체적인 내용이 어떠한 역사적 성격을 띠고 있는가 하는 문제에 대한 해답으로써 천관우씨는 『한국실학사상사』에서 실학의 성격을 역사적으로 `근대지향` 의식과 `민족지향` 의식으로 특징지우고 있다.

조선왕조 후기 실학은 이와 같이 첫째로 「前近代意識에 대립되는 近代意識」, 둘째로 「沒民 族意識에 대립되는 民族意識」으로 말미암아 後人의 관심을 불러 일으킨 것이었고, 따라서 조선 유학 가운데서 이 두 징표에 해당되는 것이야 말로 實學이 라고 부를 수 있는 것이라고 할 것이 다. …… 이 근대 지향의식과 민족의식의 일체적인 파악은 조선왕조 후기 실학 사상에서 왕조말 의 개화·자강으로 나아가 일본강점기의 근대화를 전제로 한 민족주의로 이어졌고 오늘날의 自 主的 近代化의 요구도 그 基底에 있어서는 그 발전된 형태라고 할 수 있다.

이러한 견해는 韓末이래의 근대민족주의사상의 전통을 발전적으로 살리는 역사의식의 산물이라고 하겠다. 단지, 이 경우 韓末 이래의 근대민족사상가들이 실학을 두고 생각했던 것만큼 그렇게 명백하게 실학자 자신들이 `근대`와 `민족`을 뚜렷이 의식하고 있었는가 하는 문제는 아직 우리 학계의 실학연구에서 구체적으로 밝혀졌다고 하기 어렵다.

한편 조기준 교수는 「실학파의 사회 경제사상」에서 여러 실학자들의 사회경제사상의 근거에 흐르고 있는 공통된 사상을 추구 하여 그것은 `국민`개념이라고 지적하고 있다.

「실학자들의 근대국민주의사상은 그들이 펼쳐낸 새로운 `국민`의 개념에서 출발한 것이며, 이 것은 실학자들의 전통적 民論의 비판에서 선명하게 표현되어 있다고 필자는 보고 있다. 전통적 사상에서는 `民`의 개념은 있어도 `국민`의 개념은 없었고 우리나라에서 근대적 `국민`의 개념 은 조선후기의 실학자들에 의하여 비로소 발 견된 것이다.

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