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이 두 가지 방법론적 특성을 확인하는 동시에 이 방법론의 한계에 대해서도 생각하게 된다. 더욱이 인간이 만든 어리석은 법이 이러한 개인의 자연스런 노력을 방해하는 수많은 장애물을 만들고,, 사익을 추구하는 합리적 사회활동이 잘못된 법과 제도를 고쳐나갈 것이다. 그런데 인류 역사의 발전단계를 보면 개인의 처지에서 우선적으로 가장 합리적인 행위는 농어에 투자하는 것이고, 어디에서나 도시는 주변 지역의 개량 ? 경작이 유지할 수 있는 것 이상으로는 성장하지 못했을 것이다. 경제적 자유주의는 이제 사회질서 전체에 대한 경제주의, 사회를 지배하는 이데올로기로 확대되었다. 경제적 자유주의는 한 사회의 정부나 입법가가 개인의 경제행위를 방해할 필요가 없으며 방해해서는 안 된다는 주장을 하는 것에 멈추지 않고,감상문 업로드 국부론 서평 [독후감, 인간이 만든 이런 장애물들이 개인들의 자유를 항상 침해하거나 개인들이 꾸준하고 안정적으로 노력을 기울이는 것을 방해하더라도, 개인의 자연스러운  ......

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[독후감,감상문] 국부론 서평

“국부론” 서평

“국부론”은 전공자가 아니면 근접하기가 어려운 학문이다. 특히나 나 같은 이과생에게는 사회 메커니즘에 대해 알아야 하니 더더욱 쉽지 않은 학문이다. 그러나 워낙 경제학에서는 유명한 이론이고 요즘에는 이과생이라고 기술적으로만 치우치지 않고 사회 여러 분야에 지식을 갖고 있는 인재상을 원하기 때문에 공학도의 입장으로 “국부론”을 바라보기로 하였다.

애덤 스미스에 따르면 필요가 일반적으로 만들어내는 사물의 질서는 어느 나라에서나 인간의 자연적 성향에 의해 촉진된다. 인간이 만든 제도가 이러한 자연적 성향을 방해하지 않았다면, 어디에서나 도시는 주변 지역의 개량 ? 경작이 유지할 수 있는 것 이상으로는 성장하지 못했을 것이다. 인간의 자연적 성향이란 합리적인 경제행위를 하는 것을 의미한다. 그런데 인류 역사의 발전단계를 보면 개인의 처지에서 우선적으로 가장 합리적인 행위는 농어에 투자하는 것이고, 다음에는 국내 상업에 투자하는 것이고, 마지막에는 해외 무역에 투자하는 것이다. 개인의 이러한 행위유형의 변화에 따라 인류 사회는 농경사회로부터 상공업사회로, 최종적으로는 국제무역사회로 발전한다. 스미스의 경제주의는 인류 사회의 역사발전이론으로 이론화되는 것이다. 여기에서 애덤 스미스 이론의 방법론적 특성, 한편으로는 개인 행위로부터 사회질서와 구조를 유추하는 태도, 다른 한편으로는 역사적 관점과 초역사적 관점을 결합시키는 태도, 이 두 가지 방법론적 특성을 확인하는 동시에 이 방법론의 한계에 대해서도 생각하게 된다.

자유로운 개인들의 경제행위로부터 사회질서가 형성된다는 주장은 사회질서가 개인의 자유를 완전히 보장하지 않는 상태에도 적용되기 때문에 더욱 중요한 의미를 지닌다. 모든 개인이 자신의 상태를 개선하려고 하는 자연스러운 노력은 자유롭고 안전하게 개인이 쏟을 수 있게 허용되면, 너무나 강력한 원동력이기 때문에 다른 아무런 도움 없이 그것만으로도, 사회에 부와 번영을 가져다줄 수 있다. 더욱이 인간이 만든 어리석은 법이 이러한 개인의 자연스런 노력을 방해하는 수많은 장애물을 만들고, 인간이 만든 이런 장애물들이 개인들의 자유를 항상 침해하거나 개인들이 꾸준하고 안정적으로 노력을 기울이는 것을 방해하더라도, 개인의 자연스러운 노력은 이런 모든 방해와 장애를 극복할 수 있다. 경제적 자유주의는 이제 사회질서 전체에 대한 경제주의, 사회를 지배하는 이데올로기로 확대되었다. 경제적 자유주의는 한 사회의 정부나 입법가가 개인의 경제행위를 방해할 필요가 없으며 방해해서는 안 된다는 주장을 하는 것에 멈추지 않고, 그러한 방해조차도 자신의 상태를 개선하려는 개인의 자연스런 노력인 경제활동을 통해 극복될 것이라는 주장을 한다. 단순화하면, 개인의 경제활동, 사익을 추구하는 합리적 사회활동이 잘못된 법과 제도를 고쳐나갈 것이다. 마지막 명제는 경제주의의 전형적 주장을 좀 더 구체적으로 표현하고 있다. 상업과 제조업은 이전에는 인근 주민들과 끊임없는 전쟁상태에 있었으며 또한 영주들에 대하여 노예적 종속 상태에 살았던 시골 주민들 사이에 질서와 훌륭한 정부뿐만 아니라 개인의 자유와 안전을 점차로 도입한다. 애덤 스미스는 이 사실이 거의 관찰되지 않았지만 상업과 제조업의 역사적 귀결과 관련하여 가장 중요한 것이라고 말한다. 결국 이 명제는 사회의 질서와 안정을 도모하기 위해서는 다른 어떤 것보다 상업과 제조업의 발전을 도모해야 한다는 주장이다. 개인의 경제행위에 대해 자유를 보장하기만 하면, 인간 사회를 조화롭고 평화롭게 할 법과 정부 그리고 다른 여러 가지 사회제도가 저절로 생겨난다. ‘경제발전이 민주질서를 낳는다’ 는 명제가 이 주장의 현대적 형태라고 할 수 있다. 이러한 주장은 단순히 경제주의하고 하는 주장을 벗어나서, 인간의 역사발전에 대한 이론 그리고 미래에 대한 이론으로까지 발전한다고 하는 측면에서 경제학이 역사과학으로 발전할 수 있는 여지를 만든다. “국부론”은 단순히 경제주의에 머무르지 않고 인간사

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