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Intro ......

 

아들은 아들 노릇을 해야 한다. 바꾸어 말하면 이름마다 모두 어떤 의미를 함축하고 있는데 이것이 그 집합된 사물들의 본질이며 이것으로 집합의 사물에 이름이 적용된다는 것이다.. 동양 정치사상의 현대적 의의 ……………………… 8 - 공자와 노자의 정치사상은 정보화와 지방자치 시대에 필요로 하는 시민의식 배양과 자유민주주의의 맹점을 보완할만한 사상으로써 현대적으로 매우 큰 의의를 갖는다. 그러므로 군자는 위기를 생각한다. 이것을 하지 못하면 그는 직위를 잃게 된다. 절대다수의 원칙을 그는 반대한다.라고 하였다. 또한 말하기를 “군주는 배, 신하는 신하, 아버지는 아버지,,공자는 백성에 대한 군주의 입장에 대하여 자주 말하였지만, 덕치 III. 만일 다스리는 이가 이 왕도에 따라서 정치를 한다면 그는 참으로 명실상부한 통치자가 될 것이다. 어떤 사람이 선한지 악한지는, 소인의 성질은 풀과 같다. 공자의 정치사상 사회에 대하여 공자는 질서 있고 안정된 사회를 이룩하는 데 가장 중요한 것은 이른바 정명( ......

 

 

Index & Contents

공자와 노자의 정치사상

 

공자의 정명사상과 왕도정치 그리고 노자의 무위자연과 소국과민의 두 사상을 중심으로 두 위대한 동양 철학자들의 정치사상에 대해서 작성했습니다. 공자와노자의정치사상

 

I. 불완전한 자유민주주의 …………………………… 3

- 자유민주주의의 정치적 약점을 동양의 두 철학자의 정치사상을 통해 보완할 수 있다.

 

 

II. 공자의 정치사상 …………………………………… 3

- 정명(正名)사상, 왕도(王道)정치, 덕치

 

 

III. 노자의 정치사상 …………………………………… 6

- 무위자연(無爲自然), 소국과민(小國寡民)

 

 

IV. 동양 정치사상의 현대적 의의 ……………………… 8

- 공자와 노자의 정치사상은 정보화와 지방자치 시대에 필요로 하는 시민의식 배양과 자유민주주의의 맹점을 보완할만한 사상으로써 현대적으로 매우 큰 의의를 갖는다.II. 공자의 정치사상

 

사회에 대하여 공자는 질서 있고 안정된 사회를 이룩하는 데 가장 중요한 것은 이른바 정명(正名)의 확립이라고 생각하였다. 즉 우리가 실제 사물에 붙인 이름과 그 내실은 일치되어야 한다는 것이다. 언젠가 자로(子路)가 공자에게 정치를 하려면 무엇을 으뜸으로 삼아야 되느냐고 물으니 공자는 반드시 정명을 해야 한다고 대답하였다. 또 제경공이 공자에게 정치하는 도리를 물었는데 이에 대하여 공자는 “임금은 임금, 신하는 신하, 아버지는 아버지, 아들은 아들 노릇을 해야 한다.”고 대답하였다. 바꾸어 말하면 이름마다 모두 어떤 의미를 함축하고 있는데 이것이 그 집합된 사물들의 본질이며 이것으로 집합의 사물에 이름이 적용된다는 것이다. 그러므로 그러한 사물들은 이상적으로 마땅히 해야 할 것, 즉 왕도(王道)의 실현이었다. 만일 다스리는 이가 이 왕도에 따라서 정치를 한다면 그는 참으로 명실상부한 통치자가 될 것이다.

공자에게 국가는 신성한 조직이다. 인간은 국가를 위하여 창조되었으며 지배자의 권력에 복종해야 한다. 통치자는 하늘의 명을 받은 사람으로 여겨졌으며, 사물의 자연스런 운행에 부응함으로써 신의 의지를 실행하여야 한다. 이것을 하지 못하면 그는 직위를 잃게 된다. 그의 신하에 대한 관계는 아버지의 자식에 대한 관계와 똑 같다.

공자는 백성에 대한 군주의 입장에 대하여 자주 말하였지만, 항상 군주가 국가에서 가장 중요한 요소로서 나타났다. “군주의 성질은 바람과 같고, 소인의 성질은 풀과 같다. 만약에 풀 위로 바람이 불면, 풀은 쓰러지게 된다.” 고 말한다. 이로써 백성은 군주의 영향을 받는다는 것이 표현되었다고 할 것이다. 다른 곳에서 국가는 살아 있는 몸으로 파악되었다. 군주는 머리와 심장, 신하는 손과 발에 비교되었다. 또한 말하기를 “군주는 배, 그의 신하는 물이다. 물은 배를 받치는 것이지만, 이것을 전복시킬 수도 있다. 그러므로 군자는 위기를 생각한다.” 『가어』 I, 5r.라고 하였다.

또한 백성의 봉기를 통해서 군주가 폐위될 수 있는 가능성을 공자가 직접적으로 보았다고는 할지라도, 이것은 아직 민주주의적인 원칙과는 거리가 있었다. 절대다수의 원칙을 그는 반대한다. 그러므로 한 인간의 품격을 대중의 견해에 따라 판단해서는 안 된다고 공자는 가르쳤다. 어떤 사람이 선한지 악한지는, 단지 선한 사람만이 판단할 수 있다.

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