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서 해석의 네 번째 모델은 해방 신학의 모델이다. 여기에 속하는 것이 양식 비평과 편집 비평의 방법론들이다. 자연과학의 합리주의적 이해를 본떠서 실증주의적인 역사 해석은 텍스트들의 순수한 객관적 판독과 역사적 “사실들”의 과학적 제시를 달성하려고 한다.여성의 성서 3. 성서 텍스트는 단지 계시에 관한 역사적 표현이 아닌 계시 그 자체가 된다. 성서에 관한 도그마적 주장들과 교회의 교리적 권위와의 대결에서 발전되었다. 해방 신학의 다양한 형태들은 아카데믹한 신학의 이른바 객관성과 가치-중립성에 도전했다. 두 번째 모델은 실증주의적인 역사적 주석의 모델인데.해방의 페미니스트 비판 해석학 첫 번째 모델은 신적 계시와 경전의 권위의 의미에서 성서를 이해하는 것으로, 모든 해방 신학들의 기본적 통찰은 모든 신학이 규정상 언제나 억눌린 자들을 위해서 혹은 반(反)해서 작업되어 있다는 인식이. ,, 그것은 비역사적-도그마적 의미에서의 성서적 계시와 권위를 말한다.hwp 파일문서 (DownLoad). 성서의  ......

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페미니스트 - 비판적 해석학을 향하여

페미니스트적 성서 해석에 대한 글입니다. 페미니스트비판적해석학을향하여레포트

1.성서해석의 모델들

2.여성의 성서

3.페미니스트 해석의 신정통주의적 모델

4.페미니스트 지식 사회학 모델

5.해방의 페미니스트 비판 해석학

첫 번째 모델은 신적 계시와 경전의 권위의 의미에서 성서를 이해하는 것으로, 그것은 비역사적-도그마적 의미에서의 성서적 계시와 권위를 말한다. 그 모델의 가장 일관된 형태들 안에서 그것은 성서의 축자 영감설과 문자-역사적 무오성을 주장한다. 성서 텍스트는 단지 계시에 관한 역사적 표현이 아닌 계시 그 자체가 된다.

두 번째 모델은 실증주의적인 역사적 주석의 모델인데. 성서에 관한 도그마적 주장들과 교회의 교리적 권위와의 대결에서 발전되었다. 성서의 계시적 권위에 대한 두 번째 모델의 공격은 주석과 역사 편찬의 이해와 연계되는데 이 역사 편찬은 실증주의적·사실적·객관적이며 가치 판단과 무관하다. 자연과학의 합리주의적 이해를 본떠서 실증주의적인 역사 해석은 텍스트들의 순수한 객관적 판독과 역사적 “사실들”의 과학적 제시를 달성하려고 한다.

세 번째 모델은 두 번째 모델의 통찰로 대화적-해석학적 해석에 의해서 발전되었다. 동시에 텍스트와 공동체 혹은 텍스트와 해석자 사이의 상호 작용을 반영하면서 이 모델은 두 번째 모델에 의해서 발전된 역사적 방법들을 진지하게 생각한다. 여기에 속하는 것이 양식 비평과 편집 비평의 방법론들이다. 이 세 번째 모델에 있어서 대화적 해석이 지배 요소라는 것이 분명하게 된다. 양식 비평과 편집 비평을 통해 초대 기독교 공동체들과 대화와 논의 가운데 있는가를 상론하는 동안 해석학적 순환은 해석에 관한 동시대적 행위 안에서 대화적 노력을 계속하였다.

성서 해석의 네 번째 모델은 해방 신학의 모델이다. 해방 신학의 다양한 형태들은 아카데믹한 신학의 이른바 객관성과 가치-중립성에 도전했다. 페미니스트 신학을 포함해서, 모든 해방 신학들의 기본적 통찰은 모든 신학이 규정상 언제나 억눌린 자들을 위해서 혹은 반(反)해서 작업되어 있다는 인식이다.

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