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선택은 하나님의 현존하는 자유의 행위와 이에 상응하는 인간의 믿음과 관계되어 있다.. “기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라”(롬 9:13).hwp 문서. 둘째, 하나님의 사랑은 심판이 없는 사랑이 아니다. . 넷째,, 하나님의 선택하기도 하시고 버리시기도 하신다.즉 그리스도는 자기를 믿는 자에게 은총을 베푸는 은총의 통로이다.zip 칼 바르트의 예정론 칼 바르트가 1936년에 행한 “하나님의 은총의 선택”이라는 유명한 강연은 전통적 예정론을 획기적으로 개혁하는 중요한 강연이었다.그러나 후기의 신학에서는 하나님의 심판 개념은 뒤로 밀려나고 하나님의 은총 개념이 그의 책을 가득 메우고 있다.이 강연에서 바. 셋째, 그리스도는 선택과 버림의 중재자이다.그리스도의 죽음은  ......

 

 

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칼 바르트의 예정론 레포트

 

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칼 바르트의 예정론

 

칼 바르트가 1936년에 행한 “하나님의 은총의 선택”이라는 유명한 강연은 전통적 예정론을 획기적으로 개혁하는 중요한 강연이었다.이 강연에서 바...

 

칼 바르트가 1936년에 행한 “하나님의 은총의 선택”이라는 유명한 강연은 전통적 예정론을 획기적으로 개혁하는 중요한 강연이었다.이 강연에서 바르트는 하나님의 예정을 믿음의 사건으로 파악한 것이었다. 이것은 전통적 예정론의 결정론적인 경향이 갖는 위험을 크게 수정한 것으로 예정론 역사에 있어서 획기적인 관점이라고 할 수 있다. 칼 바르트가 1936년에 발표한 예정론의 주요 내용은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 선택하기도 하시고 버리시기도 하신다.바르트는 1936년까지는 전통적 예정론에서 주장한 것과 같이 하나님의 예정에 선택과 버림이라는 두 개의 영역이 있음을 분명히 주장했고 또한 이것이 성경의 주장이라고 굳게 믿고 있었다. 즉 “청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라”(마 22:14). “기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라”(롬 9:13). “내가 너희에게 이르노니 그 밤에 두 남자가 한 자리에 누워 있으매 하나는 데겨감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요”(눅 17:34).

둘째, 하나님의 사랑은 심판이 없는 사랑이 아니다.하나님의 사랑은 그리스도 안에서 선택하고 버리시는 사랑이다.그러나 후기의 신학에서는 하나님의 심판 개념은 뒤로 밀려나고 하나님의 은총 개념이 그의 책을 가득 메우고 있다.

셋째, 십자가의 그리스도는 “단 한 분 버림받으신 분”이 아니고 우리의 버림의 계시이다.그리스도의 죽음은 우리의 버림의 근거이고 그의 부활은 우리의 선택의 근거이다.

넷째, 그리스도는 선택과 버림의 중재자이다.그러므로 하나님의 선택과 버림은 그리스도에 대한 인간의 믿음과 관계되어 있다.즉 그리스도는 자기를 믿는 자에게 은총을 베푸는 은총의 통로이다.

다섯째, 선택은 하나님의 현존하는 자유의 행위와 이에 상응하는 인간의 믿음과 관계되어 있다. 따라서 선택은 하나님의 자유로운 행위인 동시에 현재 일어나는 사건이다. 바르트는 하나님의 선택은 영원 전에 일어나고 끝나 버린 과거의 어떤 것이 아니고 현재 그리스도를 통해 이루어지고 있다고 생각했다. 바르트에 의하면 예정은 인간의 자유와 책임을 무의미하게 만드는 기계적인 어떤 것이 아니다.

 

 

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