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Intro ......

 

따라서 구속론과 성령론을 교회론보다 앞서 논의하는 것이 논리적이라는 사실을 강조했다. 그들에 의하면,wp 파일문서 (File). 왜냐하면 교회는 그리스도와 그리스도 안에 있는 구원의 복에 참여하려는 자들로 구성되어 있기 때문이다.루터의 교회론 1)말씀의 교회 2) 참교회와 거짓교회 3)교회의 직책 (1)만인제사장 (2)영적인 직분 4)교회의 궁극적인 목적 2. 맺 는 말.칼빈의 교회론 1)교회의 필요성 2)보이는 교회와 보이지 않는 교회 3)교회의 직책 4)치리 제 3 장. 성부와 성자와성령에 대한 고백이 있은 다음에 성도의 교제(communio sanctorum)라는 말로 고백되었다 즉 그리스도의 교리를 적용하는 교리(구원론)는 자연스럽게 교회으로 귀결된다. 로마 카톨릭 신학에서는 교회론이 다른 어떤 교리보다도 앞선다.종교개혁사 업로드 종교개혁사_2013342. 그리스도께서 성령의 사역을 통하여 사람들을 자신에게 연합시키고 그들에게 참된 믿음을 주어서 그 교회를 자기의몸 곧 성도의 무리를 구성한다는 것이 개혁주의의  ......

 

 

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종교개혁사

 

종교개혁사 종교개혁사

 

 

제 1 장. 들어가는 말

 

제 2장 루터와 칼빈의 교회론 비교

 

1.루터의 교회론

 

1)말씀의 교회

2) 참교회와 거짓교회

3)교회의 직책

(1)만인제사장

(2)영적인 직분

4)교회의 궁극적인 목적

 

 

2.칼빈의 교회론

 

1)교회의 필요성

2)보이는 교회와 보이지 않는 교회

3)교회의 직책

4)치리

제 3 장. 맺 는 말.

제 1 장. 들어가는 말

  교회에 대한 고백은 사도 신조의 중요한 조항 중의 하나였다. 성부와 성자와성령에 대한 고백이 있은 다음에 성도의 교제(communio sanctorum)라는 말로 고백되었다 즉 그리스도의 교리를 적용하는 교리(구원론)는 자연스럽게 교회으로 귀결된다. 왜냐하면 교회는 그리스도와 그리스도 안에 있는 구원의 복에 참여하려는 자들로 구성되어 있기 때문이다. 그리스도께서 성령의 사역을 통하여 사람들을 자신에게 연합시키고 그들에게 참된 믿음을 주어서 그 교회를 자기의몸 곧 성도의 무리를 구성한다는 것이 개혁주의의 개념이다. 로마 카톨릭 신학에서는 교회론이 다른 어떤 교리보다도 앞선다. 그들에 의하면, 교회는 성경을 산출하는 도구이므로 성경보다도 앞선다고 말한다. 또한 교회는 모든 초자연적인 은사들을 수여해 주는 자라고 말했다. 그리스도가 우리를 교회로 인도하는 것이 아니라 교회가 우리를 그리스도께로 인도한다는 것이다. 그들의 최대의 강조점은 신자의 공동체로서의 무형교회가 아니고, 신자의 어머니(mater fidelium)로서의 유형교회에 있다. 종교 개혁은 이같은 로마 카톨릭교회의 교회론과 결별하면서 다시 한 번 영적 유기체로서의 교회에 주목하였다. 종교 개혁은 그리스도의 구속 사역과 성령의 새롭게 하시는 역사와 별도로 교회가 존재하지 않으며, 따라서 구속론과 성령론을 교회론보다 앞서 논의하는 것이 논리적이라는 사실을 강조했다. 이와 같이 종교 개혁자들은 그리스도 중심으로 교회론을 이끌어 나갔던 것이다.

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