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Intro ......

 

羞惡之心), 이것을 이루는 것이 성(性)이다. 이러한 생각은 곧 교육은 인간성의 조화로운 성장을 도모하는 일이라고 보게 됨.자연주의 교육사상 루소의 자연주의 교육사상에 대해서 조사하였습니다. 그 상연(常然)을 상연(常然)인 채로 두는 것이 인간 본래의 삶을 온전히 하는 기본이라는 것이다. - 맹자(孟子) : 인개유불인인지심(人皆有不忍人之心) - 사람은 누구나 남에게 차마 하지 못할 마음이 있다. 그것은 마치 도토리가 참나무로 자랄 수 있는 가능성과 種의 특성을 지니고 나오는 것과도 같은 이치이다. Rousseau의 교육사상 5. 사상의 내용 1) 동양의 철학과 사 2) J. 사상적 영향 . , 惻隱之心),J. . 이론적 근거 3. J.. - 오직 타고난 가능성을 모두 발휘할 수 있도록 하는 것만이 善한 인간사회를 실현할 수 있는 길이다. J. - 장자(莊子) : 천하유상연(天下有常然) - 천하에는 태어나면서부터 정해진 당연한 모습이 있다. 그의 사단지설(四端之說)은 인간의 타고난 자연의 성질을 인(仁, 是非之心)로 정의한다. 인간이 타고난  ......

 

 

Index & Contents

자연주의 교육사상

 

루소의 자연주의 교육사상에 대해서 조사하였습니다. 자연주의교육사상

 

 

목 차

 

1. 사상의 내용

 

1) 동양의 철학과 사

2) J. J. Rousseau 자연주의 사상

 

2. 이론적 근거

 

3. 사상적 영향

 

4. J. J. Rousseau의 교육사상

 

5. 비판

 

1. 사상의 내용

 

- 인간은 각자가 자연으로부터 그 나름의 소질과 가능성을 타고난다. 그것은 마치 도토리가 참나무로 자랄 수 있는 가능성과 種의 특성을 지니고 나오는 것과도 같은 이치이다. 인간이 타고난 자연적 성장 가능성을 완전히 성장하게만 할 수 있다면 그것이야말로 가장 이상적인 교육일 것이다.

- 오직 타고난 가능성을 모두 발휘할 수 있도록 하는 것만이 善한 인간사회를 실현할 수 있는 길이다. 이러한 생각은 곧 교육은 인간성의 조화로운 성장을 도모하는 일이라고 보게 됨.

 

1) 동양의 철학과 사상

 

- 주역(周易)의 “계사전(繫辭傳)” : 일음일야지위도 계지자선야 성지자성야(一陰一陽之謂道 繼之者善也 成之者性也) - 하나가 음(陰)하고 하나가 양(陽)한 것을 도(道)라하고 이것을 따르는 것이 선(善)이요, 이것을 이루는 것이 성(性)이다.

 

- 장자(莊子) : 천하유상연(天下有常然) - 천하에는 태어나면서부터 정해진 당연한 모습이 있다. 그 상연(常然)을 상연(常然)인 채로 두는 것이 인간 본래의 삶을 온전히 하는 기본이라는 것이다.

 

- 맹자(孟子) : 인개유불인인지심(人皆有不忍人之心) - 사람은 누구나 남에게 차마 하지 못할 마음이 있다. 그의 사단지설(四端之說)은 인간의 타고난 자연의 성질을 인(仁, 惻隱之心), 의(義, 羞惡之心), 예(禮, 辭讓之心), 지(智, 是非之心)로 정의한다.

 

 

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